下面是小编为大家整理的以史为鉴,今古一些问题对照,供大家参考。

历史上的“中国”就是中原一带，因此那时的“中国人”就是中原人。随着历史的前进，中国发展到今天的规模。在这个疆域的扩展过程中，也是“中国人”的扩展。鲜卑等民族逐渐融合到“中国人”这个大家庭，形成今天的汉族人。

当前中国，除了汉族，还有55个少民。2014年12月23日，有一位学者在网易撰文，标题为“勿将少shu民族犯罪等同于民族问题”。类似这样的文章，是要有人授意才能发表的。专家也好，民间也好，聪明人还是居多。很多问题在下面早就被意识到了，就像这位在网易撰文的学者，只是很多时候写了但发表不出来。

也许有人要说，融合会让很多文化消失什么的。世上任何事物都有其两面性，有好的一面也有不好的一面，为与不为，就要取其是否利大。如果不去融合，保留其所谓的“文化”，那不就人为制造了一种“区别”在那里吗？上世纪九十年代起至今发生在西藏以及四川甘孜、阿坝的几件事，还有近年来发生其它地区的一些事，不正因为是

这些“区别”的存在，导致那些人在头脑里把自己区别开来，最终发生那些事情发生的吗？

1949年以后，内地很多汉族人去少民地区工作，去融合，这本身是对的。但不知是哪个鸟人，提出了“民zu政ce”，什么高考加分、自由生育、做生意免税等等。更大的问题，由于少民身份“实惠”多多，很多留在当地的汉和少通婚的后代纷纷选择少民身份。这到底是谁在融合谁？人为弄出来的“区别”越来越多，那不出事才怪！

更重要的一点，“民zu政ce”体现在刑法上面，就是“两少一宽”。即中gong中yang 委员会1984年第5号文件中规定的：“对少民的犯罪分子要坚持‘少捕少杀’，在处理上要尽量从宽”。这是中国的民族刑事政策。就这么一个文件，让“法律面前人人平等”的宪法精神灰飞烟灭。

上世纪八十年代，某位大人物到西部一少民地区视察，发现那里发展的不好，很生气。客观讲，那个时期中国总体国力本来就不好，各个地方的经济发展都很滞后。再加上那个少民地区独特的地理条件造成的交通不便以及气候条件，经济上就更加落后了。那个大人物不知怎么想的，直接在那大放厥词，矛头直指当地的汉族干部。这下不得了的了不得了，当地的原住民理所当然地认为它们的贫穷全是汉族人造成的，汉族人欠它们的。我一个朋友，他的父亲当年随18军到的那里，并且安家扎根在那。我朋友和他姐姐也在那参加了工作，她姐姐当时也已在那安家结婚了。自那位大人物视察完回京城之后，当地的原住民发展到光天化日之下直接冲到汉族人家里，见什么拿什么，而且还理直气壮并且无人敢管。也就是在那个时候，我朋友和他姐姐，以及很多像他们那样的支边二代想法设法调回内地。本来当初他们的父辈不远千里到那个地方扎根，就是为了融合。并且他们的第二代也陆续在那扎很了，这下好了，自己人整自己人。人家起码的自身安全都得不到保障，还被自己人整，心也寒了，不走才怪。人都跑光了，还怎么去融合？并且自那位大人物在那大放厥词之后的若干年里，那个地方发生几起事件。

最奇葩的就是满族，这个民族可以说是已经同化的百分百了。辛亥革命之后“满清”一度成为丧权辱国的代名词，也就是在那个时期，满人们纷纷改汉姓。但是由于“实惠”的存在，近年来一些满族人陆续恢复满族姓氏，什么“爱新觉罗”那个“觉罗”的。

人走路靠的是两条腿步调一致，对少民正常尊重的同时，融合也应当跟上去。1980年以前，新jiang的清庙有3000多座，现在呢，已达到两万多座！这尊重得够可以了吧，可换来的是什么呢？海南，典型亚热带气候，沙滩、椰林......当初号称要将海南建成东方的夏威夷。海南的蛔子以风俗什么的为由，它们的坟要建在沙滩上。现在海南沙滩上大量的蛔子坟包“矗立”在那，你还夏威夷？即便是尊重，那也得有底线啊。据一位新jing的汉族朋友介绍，1980年以前，疆内各族都很融洽，没有什么事情发生，可后来情况就变了。1980年以前，新jing的稳定那可是王震他老人家的功劳！前几年在乌市，汉族人和痿子发生纠纷，进

了派出所，痿子简单问问就放走，汉族人则留下仔细询问。就这么去“尊重”，算怎么回事？前后两个时期，以1980年为界，对待那些少民哪种办法有效？这不显而易见了吗。

另外，以前新jing的中小学都是合校，通过学校这个途径进行融合是最好的办法，而且是从小就融合。可是现在呢，考虑到所谓生活习惯之类的因素，还专门为那些少民建学校，实行分校教育。你这不是自己去制造“区别”，搬起石头砸自己的脚吗？即便生活习惯不一样，你弄两个食堂不就解决了？单就经济账，多建一个食堂和新建一所学校哪个花钱多？而且那些少民学校可以说是“富丽堂皇”，即便你专门去为它们建学校，也没必要把建筑等级弄那么高啊。内地，特别很多山区，那些汉族小孩子坐在风雨飘摇的破房子里念书，到底谁是弱势群体？谁真正需要帮扶？帮扶的标准应该是以对方的实际生活情况而定，而不是以“族”为标准来定。不论对方是什么族，只要其生活在某个标准之下，那该帮就帮。

现如今56个民族55朵花，还有一个大窝瓜！

我所在的四川毗邻西臧，并且四川境内有甘孜、阿坝两个臧族自zhi州。成都作为西南的枢纽，并且环境相对适合人居。目前定居成都的臧民就有13万之多，这还不包括游荡的。看到那位学者在网易的文章后，结合四川的情况，我想谈谈这方面的问题。

2014年年底，成都某小区一住户，他在小区内自购了地下停车位。自购的停车位或者租用的停车位，其原理和自购的住房或者租用的住房一样，房主（租客）在其购买或租用的房屋与停车位享有权利。

这个住户的停车位数次被一辆停在通道上的小车档在车位里出不来。找交警，由于是在小区内，不在道路上，jing-cha无权受理。找物管，物管去找那家人，由于物管无执法权，那家人置之不理。

最后这个住户忍无可忍，于是划伤了那辆小车。被划伤小车的车主就是一臧民。这下不得了的了不得了，它找来一群臧民围了当地派出所，要求派出所出面让对方赔偿20万。因为它们只是围了派出所，无过激举动，按现有法律，还不能拿它们怎样。最后这个臧民放出话来，声称这个事情没解决之前，不允许那个住户把车停在其车位内，否则就怎样怎样。这个臧民，它不允许别人把车停在人家自己的车位里，瞧瞧，像不像玉皇大帝？即便如此，jing-cha还不能把它怎样，因为按中国现有的法律，它没有付诸于行动，那就不能把它怎样。

由此想到葛优版《寇老西》中的一个桥段：寇准去边塞，在一饭馆里吃饭的时候看见来汉地做生意的胡人很嚣张。于是问店小二怎么回事，店小二回答：没办法，官府不许我们和他们冲突，如果有冲突，官府还要找我们麻烦。

前不久，我在成都一公共浴池泡澡。有一个也是在那消费的臧民，它对服务不满意，就在大厅那嚷嚷：“我们是少shu民族怎么怎么的......”看那劲头，它们的骨子里已经形成自己是“大爷”的意识了，走哪里都应该享受优待。那场景，顿时感觉汉族人成了“首陀罗”，少民是“婆罗门”。印度仅仅只有四大种姓，我看中国实际上有56大种姓。

大概在2010年，成都当地一电视台播出了这么一个则新闻，一甘孜州（四川）的臧民去云南买枪，买了几支手枪和一支56式自动步枪（冲锋枪），它买了枪回甘孜之后被抓获。当记者去看守所采访这个臧民的时候，这个藏民汉语不怎么好，但它面对记者采访时有一句汉话却说的很溜----“我是少shu民族”！简单的这几个字折射出了什么？在它们的眼里，“优待”已经成了犯罪的“护身符”。即便汉语都不怎么会，但都知道说这么一句。这“民zu政ce”什么的，优待什么的，就优出这些东西来，那这些“政ce”还有存在的意义吗？

就刚才那起划伤汽车的民事纠纷，也折射出我国的立法环节出现的问题。当一个国家处于和平时期，民事纠纷的发生率往往远高于刑事案件。并且很多民事纠纷的复杂程度也远高于刑事案件，如经济类纠纷、遗产类纠纷......

而恰恰我国的《民法》针对民事纠纷方面有很大欠缺，从而导致很多时候jing-cha在处理民事纠纷的时候只能去“调解”，说难听一点就是“和稀泥”。

2012年，一个在美国留学的中国女生，因其男友提出分手，这个女生威胁其男友，要杀了他。那男的就报警，美国jing-cha抓了这个中国女生，这个女生进了警局之后还是沿袭国内的习惯撒泼大闹。美国jing-cha随即以这个女生疑似精神病，将其送往精神病院观察。进了精神病院24小时后，这个女生继续撒泼，医生决定继续观察24小时。48小时后，恢复平静，于是医生同意她出院，jing-cha将其接回警局重新走程序。这个女孩被美国jing-cha 训诫之后释放，从此，这个中国女生在美国就遵纪守法了。

香港，如果谁家的空调外机漏水被投诉，市政部门会责令该业主两天内修理完毕。如果两天内未修好，那先罚2万港币，然后再次责令两天内修理完毕。如果两天后还没修好，则按每天500港币予以处罚，直到修好为止。

上世纪九十年代发生在新加坡的一件事，有一家人将垃圾随手扔到楼下。最后的处理是：zheng-fu将其住房强制拍卖，70%返还当事人，30%用于缴纳乱扔垃圾的罚款。

王朔于上世纪九十年代去美国私人访问，遇到一些已在美国定居的当年北京“50后”操哥。文G时期，这些操哥在京城那可是天不怕地不怕，从城南打到城北。到了美国之后，个个都彬彬有礼变成绅士了。王朔见到他们的时候都不敢相信自己的眼睛，以为认错人了。

以人为本，说穿了就是以法为本，作到了以法为本，自然就作到了以人为本。这是作出来的，不是喊口号喊出来的。无论在世界上任何一个地方，都是人性本恶，并非本善。人的自觉性是很有限的，需要强有力的东西让其产生“敬畏”，在这个“敬畏”的基础之上才会产生文明和素质。那些国家（地区）为什么国民素质高社会风气好，那是因为有强有力的法律惩戒措施为保障。

回到少民这个问题，我国法律层面本来就有很多问题，再加一个“民zu政ce”横在那，那算怎么子回事？

再联想到我国的计hua生育这个基本国策。当前中国人口确实有14亿多，大部分人口确实都是汉族。但是，针对汉族人的计hua生育已实行了30多年，伴随而来的就是人口老龄化。汉族人当中，1970年以前出生的占了很大比例。换句话说，汉族人里面有很多已经不能再生育了！这从近几年由沿海波及到内地的“用工荒”就可看出，年轻人比以前少很多很多了。

2010年当年新生儿中，52%是汉族，48%是没有实行计hua生育的少民。到2028年,当他们那代人长大成人时,那时的中国...... 古罗马帝国的坍塌，最大的原因之一就是民族比例出了问题。当古罗马人还沉侵在辉煌的时候，他们想到过后面的灰飞烟灭吗？还有当年的前苏联，前南斯拉夫。

当前，中国为世界第二大经济体，但这并不意味着万事大吉平安无事了。即便继续实行“只生一个”，那就所有民族都“只生一个”。

太宗皇帝说过，以史为鉴可知兴替。前世之事，后人哀之而不鉴之，那再后来的人就继续去“哀”吧。

历史就好比一个顽皮的小孩，当人们丧失警惕的时候，它就会去“重复播放”。居安必须得思危，如果不去思这个“危”，那就意味着丧失警惕。随之而来的就是恶性循环，即一个灾难成下一个灾难的伏笔，灾难接踵而至。中国现在仍然在这个恶性循环中不断轮回。元朝之后的明朝因为之前的恶劣影响，背离中国文明，最终输给了满清。满清入关后欺压中国人民，又带来民国内战。民国内战带来的内耗，导致日本人乘虚而入占够了中国人的便宜。虽然经过8年抗战最后侥幸胜利了，也不能停止内战。为了上位，国共双方各自在外面寻求支持。斯毛子支持的条件，中国必须批判大汉zu主yi，那就必须对满蒙势力容忍。这无意中造成它们控制了中国教育和学术界，又享受了很多“优惠”。把中国的人文带到了一个更加恶劣的方向，竟然蔑视几千年以来创造财富的汉族人民，歌颂成吉思汗这个屠杀几千万甚至上亿中国人的凶手。并且还要去寻找证据，千方百计证明成吉思汗那段历史是中国历史的

组成部分。从某种程度讲，即使在满清，也没有恶劣到这一步。中国自夏朝到清朝，不包括南北朝等乱世，有12个正式的朝代，即历史重复播放了11次。如果现在不及时纠正，那......

作者：原锦城一粟