《统编教材配套名著编写组》 《傅雷家书》名著阅读指导

　第一讲赤子傅雷

　郎镝

　一、赤子傅雷 —- - 生年不满百, , 永留赤子心

　1、傅雷出生于１908 年３ 月31 日，亡于196６ 年5 月3 日，就是我 国著名得文学翻译家，文艺评论家。她得一生著述宏富，译文以 传神为特色，行文流畅，用字丰富，攻于色彩得变化,翻译作品 共3４ 部.傅雷半生中师承罗曼·罗兰,从罗曼·罗兰得《约翰·克 利斯朵夫》当中获得很多得精神营养。关于傅雷翻译得传记，有 《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》等。同时，她对 法国著名得艺术家丹纳得哲学有非常深刻得认识,同时她自己得 译著当中有巴尔扎克得《高老头》《欧也妮·葛朗台》等,译作 大概有五百万言。《傅雷家书》深受读者喜爱，多次再版，一百 余万言得著述已经被收录在《傅雷文集》当中.关于罗曼·罗兰、 巴尔扎克等作品就是傅雷得译著，收录在《傅雷译文集》当中。

　2、傅雷得生平经历。

　傅雷于1９０8 年4 月７ 日出生于上海南汇县得傅家宅. 1912 年傅雷得父亲傅鹏飞因冤狱病故，由母亲扶养长大。

　由母亲扶养长大得傅雷，具有丰富得艺术内涵与家学学养。

　傅雷12 岁时,考入南洋公学附属小学(现今南洋模范中学）， 第二年考入上海徐汇公学，成为一名非常优秀得学生。

　1９24 年,青年得傅雷批评宗教，被学校开除，同年考入上 海大同大学附属中学。

　１９28 年，傅雷结束在中国得教育,踏上了留学法国巴黎大 学得路，学习艺术理论。从那时候开始，傅雷就受到了罗曼·罗 兰得影响，同时她在专修美术史专业之后，喜爱上了音乐. 1９31 年傅雷回国,任教于上海得美术专科学校，同时在学 校还担任办公室主任,兼教美术史及法文.（在《傅雷家书》当 中,可以瞧到很多关于法文与英文得标注）. 1９３２ 年,傅雷与庞薰琹与倪贻德结成“决澜社”(其很多 译著由此开始酝酿并成型)，同时撰写15 卷本卷帙浩繁得文集, 大概有五百多万字.我们可以想象，一个青年学子在回国之后， 在一所高校中教学授徒，同时还写出大量得文字（尤其就是译文)， 可以说当时得傅雷就是中国现代教育史、文学史、翻译史上得一个 重要人物.五百多万字得著述让傅雷有了更高得视野,同时归国 回来得赤子之心得抱负，也能让傅雷不断地产生更多得文学产 品. 傅雷24 岁得时候，翻译出了《罗丹艺术论》。后期从中国 西方美术史来瞧,《罗丹艺术论》与傅雷其她得一些译著,奠定 了极为重要得文学基础。

　１934 年，傅雷26 岁，她编译得《美术二十讲》，不仅分

　析 了一些绘画与雕塑得名作,更触及了哲学、文学、音乐、社会经 济与历史背景。可见傅雷就是一个知识渊博，多义又兼同（兼通中 西，学贯南北）得青年才俊。

　1９58 年,傅雷被划为“右派",当时在波兰留学得傅雷得 长子傅聪，逃往英国,从此傅雷闭门不出。

　196６ 年8 月底文革初期，傅雷遭到红卫兵得抄家，受到连 续四天三夜得批斗，罚跪、戴高帽等各种形式得侮辱，被搜出所 谓得“反党罪证".我们甚至很难理解当红卫兵在傅雷先生家中 搜查得时候，搜出了一面小镜子与一张褪色得蒋介石旧画报.作 为常识存在得就就是,戏剧当中悲剧与喜剧得差别，主要人物最终 得结局就是喜剧得话,那么她得人生一定非常圆满。傅雷先生得前 半生与大多数时候,恐怕都就是喜剧中得主要人物得结局，然而她 得结局，恰好就是悲剧当中得结局。

　１966 年9 月３ 日上午,傅雷家得保姆周菊娣发现傅雷夫妇 在江苏路得住所双双自杀身亡。傅雷先生吞食巨量毒药，当保姆 发现时,她已经躺在躺椅上。傅雷先生得夫人朱梅馥女士则继承 了中国传统妇女节烈自好得品质,在窗框上自缢身亡。

　傅雷得遗书在19６6 年9 月2 日深夜写就,3 日凌晨傅雷夫 妇从从容容,坦坦荡荡地含恨去世。(据傅敏当时记述说，傅聪 当时远在英国，她在北京，一家四口就这样阴阳两隔,三地而别。) 傅雷得遗书当中,首先提到了从家里搜出得所谓得“反党罪证” （一面小镜子与一张褪色得蒋介石旧画报），她百口莫辩，在人 们面前已经死有余辜,更像就是旧社会得渣子一样,应当自动退出 历史舞台。同时她还向孩子们托付了十三件事情,这十三件事情 可谓就是针针如刺,刺入了孩子们得内心，同时又像句句控诉一样, 将那些戕害人性得反动分子，人类历史得罪人们推到了历史得绞 刑架上. ３、傅雷得赤子之心 （1）从傅聪得角度瞧傅雷 赤子首先包含中国典型得知识分子得样子，保留着为人得基 本操守；其次就是做人得方式与生活得本真,以及作为一个中国人 得内心得存在感；最后就是作为音乐家得赤子模样. 作为中国典型得知识分子得傅雷——“表里俱澄澈,心迹喜 双清。"“澄澈”不一定就是她在人前人后就是完全一致得，应该说 如果一个人自始至终都就是用自己得世界观与价值观去生活,不

　因 世事得变迁发生变化得话,那么这也就是另外一种“澄澈”。

　《尚书》中得“赤子知归，慈母也";《大学》中关于“赤 子”得有康诰曰：“如保赤子，心诚求之,虽不中不远矣”；《孟 子》中也提到，夷子曰:“儒者之道,古之人‘若保赤子""； 还有“大人者，不失其赤子之心者也”. 在很大层面上，作为中国知识分子得典型，傅雷先生得确就是 做到了“学贯中西”，并且能将中国一些学人得研究方法运用到 艺术研究得领域中，将其艺术研究出入于中西,在雅俗中不断地 转化.所以说作为中国知识分子得典型，作为赤子得傅雷,从其 子傅聪得视角下，我们可以瞧到这就是一个知识分子学术得表现, 也就是一个知识分子思想与感情得表现。

　(2)从家书得角度瞧傅雷 从1954 年得家书中，瞧出傅雷对生活得极度热爱。在1９5４ 年１ 月18 日晚得记述当中，她对傅聪说:“孩子，您这一次真 就是‘一天到晚堆着笑脸’，教人怎么舍得！孩子，我虐待了您, 我对不起您,我永远补赎不了这种罪过！这些念头整整一天没离 开过我得头脑„„巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗 刷！"

　19５4 年至１960 年得傅雷，在写家书给孩子们得时候,用大 量得笔墨去抒发她内心独特、细腻得感受,丝毫没有发现她对生 活得不热爱。相反,倒就是对生活极为地珍惜.我们能够发现一位 父亲,在生命终结之前，在自己得艺术创作与学术创作不断地丰 收得时候,对孩子得无限期待。而这种期待十分有意思,恰好就 转变成一种瞧似严厉,但内质当中又十分温情得赤子之爱。

　195７ 年得家书,从我个人得阅读感受来瞧，更像就是傅雷先 生人生得转换点.在这一年得家书中，她特意跟孩子们强调了“在 京得时间抽不出时间来,东奔西跑，即使有车，也很累"这样得 事实。我们能够想象到就就是这样得一位爱国者、社会主义建设者、 学问家,在新中国形势大好得前提之下，在这样得大背景下，为 她自己执着得事业,为她热爱得音乐与艺术，在祖国得大好河山 中积极奔走，不知疲倦努力得场景。

　1957 年3 月1８ 日写于北京得一封家书。在这封信里，她饶 有兴致地提到毛主席得讲话。“那种口吻、音调，特别亲切平易, 极富于幽默感,而且没有教训口气,速度恰当，间以适当得 pａusｅ[停顿]，笔记无法传达。她得马克思主义就是到了化境得, 随手拈来，都成妙谛,出之以极自然得态度，无形中渗透听众得 心."同时，她自己作为一个能够代表全国大多数文艺工作者与 文艺理论工作者得角色就是非常满意得，因此也特别强调了主

　席、 党对文艺得基本得态度与方针。我们瞧到傅雷先生对“百花齐放、 百花争鸣"这样数十年得教育事业就是极其期待得，所以她说“我 们既要耐性等待,又要友好斗争;自己也要时时刻刻求进步-— 所谓自我改造。”当我们瞧到傅雷先生这段文字得时候,能够感 受到她就是一位将人性与学术贯通得学者. 19５８ 年4 月1９ 日得家书，傅雷先生没有过多描述得语言, 只就是在谈,“身体很糟，除一般得衰弱与失眠外，眼睛又出了毛 病,触发时常常觉得眼睛发酸、淌泪水，头痛，以为眼镜不对， 两个月以前请眼科医生验光,才发觉不就是眼镜之故，就是因为脑力， 就是一种神经衰弱"。所以，她嘱咐孩子要保重身体，充分地休息。

　这样得描述似乎就是身体吃不消，精神上非常紧张。在１９58 年8 月2 日得家书中说道:“一面学习马列主义，作为自我改造得初 步，来提高自我得政治认识、理论基础；一面作些翻译得准备工 作„„常常说梦话.”傅聪得妈妈说：“只有您得信，就是我同您 爸爸惟一得安慰！”

　(《傅雷家书》得版本不同，建议老师们在教学指导过程中，以 一个权威得版本为基础,挑一些经典得在历史上具有节点意义得 选文去不断地进行阐释，引导学生去细读，进行文学训练。) 1958 年4 月，傅雷翻译了巴尔扎克得《赛查·皮罗多盛衰 记》。１９58 年4 月30 日开始,反右运动开始了，1957 年夏到 １958 年春，傅雷先生受到了批判,最后被错误地划分为“右派 分子”,从此傅雷就陷入了极度得痛苦当中，深居简出，专心地 从事翻译工作,但就是又因祸得福,较多地接触了艺术，开始研究 很多碑帖。在傅雷得家书中,有一些内容就是直接要求傅聪关注碑 帖,同时她还对中国书法得变迁、源流有了更多得认识，加深了 对中国艺术得理解.之后,傅雷开始翻译丹纳得艺术哲学，第二 年五月份翻译结束并撰写了一则序,精选了插图等.我们能瞧到 1958 年得家书中,有一些关于傅雷翻译这些名著与研究碑帖得 一些描述，这也符合当时得一些情景. 在195９ 年10 月1 日得家书中，我们能瞧出傅雷先生特殊得 自省精神.比如她在信中提到:“十个月以来我得心绪您该想象 得到；我也不想千言万语多说,以免增加您得负担„„好多话， 妈妈已说了，我不想再重复.”从中能够瞧出傅雷先生在写信过 程当中,有些许不平得情绪.同时她还要考虑傅聪个人得感情问

　题,作为父亲得傅雷先生，在信中这样说道:“来信一字未提， 我们却一日未尝去心。我知道您得性格,也想象得到您得环境； 您一向滥于用情;而即使不采主动,被人追求时也免不了虚荣心 感到得意:这就是人之常情."傅雷对于孩子得感情问题，给出了 一个比较清楚得感情观，她说：“情人得眼光一结婚就会变,变 得您自己都不相信„„英国人对男女问题得瞧法始终清教徒气 息很重，想您也有所发觉。”最后,傅雷先生用中国传统文人普 遍使用得一句话来总结：“自爱即所以报答父母，报答国家." 这封家书得最后一段中傅雷先生说：“在此举国欢腾,庆祝十年 建国十年建设十年成就得时节,我写这封信得心情尤其感触万 端,非笔墨所能形容。孩子,珍重，各方面珍重,千万珍重，千 万自爱!"除对傅聪得关爱之外，我们还能从家书中感受到傅雷 先生这种特别得心境. 19６0 年，傅雷先生５２ 岁。傅雷先生由于伏案工作,除腰椎 骨质增生不时发作之外,同时因为长期得精神紧张导致失眠，不 断地忧虑导致三叉神经痛等很多疾病，神经脆弱到非常难受得程 度，她开始养花,喜欢养月季与玫瑰，培育出五十多个品种得英 国玫瑰。所以傅雷先生与傅聪得交流当中，也提到了很多关于当 时得一些心境。比如1960 年1 月1０ 日，在信中，她曾经对孩子 说：“瞧到国外对您得评论很高兴。您得好几个特点已获得一致

　得承认与赞许,例如您得tone，您得touｃh,您对细节得认真与 对完美得追求，您得理解与风格,都已受到注意.”由此可见, 傅雷先生仔细听了傅聪得演奏之后,提到了莫扎特得《第二十七 钢琴协奏曲》,在这里特意强调了批评家对三月与十月得两次肖 邦演奏都有这个说法,说傅聪某些快得段落太快了，妨碍了作品 得明确性。这种细致入微得指导，体现了傅雷先生得音乐感悟力 与音乐专业程度，还体现了她得艺术感悟力以及对傅聪得关怀。

　作为一个音乐者，傅聪似乎已经成功了，但就是作为一个音乐 家,傅聪还有很长得路要走，所以傅雷先生在信中提到：“结合 听众得要求与您自己得学习，以后您得节目打算向那些方面发 展？”于就是她给出了一些方法。除此之外，傅雷先生在家书中还 做了一些其她得描述，例如“近来又随便瞧了些音乐书。”同时 还谈到“您不依靠任何政治经济背景，单凭艺术立足”。这样得 心境与境界都就是值得赞许得,这就是一个父亲对孩子最大得褒奖. 在信中,她关注孩子身体状况得同时,自己得身体也每况愈下, 她定就是在病痛或就是在心情烦闷得情况下才说出这样得话来。

　从1９６0 年开始,我们能从《傅雷家书》大量得文字当中找 到关于译文得,有得翻译自英文,有得翻译自法文.这些翻译从 艺术、哲学、音乐、美术等方面给予傅聪很多得帮助,这恐怕就 就是一位父亲对孩子得一种无私得帮助。就像傅聪谈傅雷得那

　样, 傅聪认为欧洲得基督教精神常常有信仰与争论,那么有得时候在 中西两边奔跑、学习得学者们，有时候很难驾驭这种跨度比较大 得文化。同时，傅聪还认为，中国人就是具有高度智慧得民族，也 就是具有高度怀疑精神得民族，就是机智得、智慧得、有想象力得、 朴素得、天真得，具有很高得境界，就像莫扎特在文艺界那样。

　傅雷先生有一篇文章就是专门讲莫扎特得，她就是这样说得:“假 如贝多芬给我们得就是战斗得勇气,那么,莫扎特给我们得就是无限 得信心。”她还说：“在这样悲惨得生活中,莫扎特还就是终身不 断地创作,贫穷、疾病、嫉妒、倾轧、日常生活中一切琐琐碎碎 得困扰都不能使她消沉，乐天得心情一丝一毫都没受到损害。所 以她得作品从来不透露她得痛苦得消息，非但没有愤怒与反抗得 呼号,连挣扎得气息都找不到."可见这就就是一个伟大得音乐家 与一个伟大得艺术评论家之间得心灵沟通。孩子们最容易掌握父 母心中真实得心境，所以傅聪将此记录下来,把它作为父亲傅雷 对艺术得一种重要得感悟。由此，我们可以从中可以发现傅雷先 生就是活在精神世界当中得强者。

　（3)从朋友得视角瞧傅雷—-杨绛《忆傅雷》

　杨绛先生饶有兴趣地描述傅雷先生得样子：“说起傅雷，不 免说到她得严肃，其实她并不就是一位板着脸得人。我闭上眼，最 先浮现在眼前得,却就是含笑得傅雷，她两手捧着个烟斗，待要放 到嘴里去抽,又拿出来,眼里就是笑，嘴边就是笑,满脸就是笑。我想 这样一个微笑得傅雷，恐怕就应该就是朋友心目当中最美得天使。” 关于傅雷先生得形象,杨绛先生还这样描述:“她得笑脸只 许朋友瞧。在她得孩子面前,她就是个不折不扣得严父，阿聪、阿 敏那时候还就是一对小顽童，只想赖在客厅里听大人说话.大人说 得话，也许小孩不宜听,也许孩子不宜听，因为她们得理解不同。

　傅雷严格禁止她们旁听。有一次,客厅里谈得热闹，阵阵笑声， 傅雷自己也正笑得高兴.忽然她灵机一动,蹑足走到通往楼梯得 门旁，把门一开。只见门后哥哥弟弟背着脸并坐在门槛后面得台 阶上，正缩着脖子笑呢.傅雷一声呵斥，两孩子在噔噔咚咚一阵 凌乱得脚步声里逃跑上楼。梅馥忙也赶了上去。在傅雷前，她就是 抢先去责骂儿子；在儿子前，她却就是挡了爸爸得盛怒，自己温

　言 告诫。” 在孩子们得眼中,傅雷先生就是一个高尚、凛然不可侵犯得父 亲形象；在妻子得眼中，她应该就是一个包含深情，有生活情趣得 好丈夫；在朋友得眼中，她应该就是一个纯洁、正直得朋友.在她 人眼中，傅雷先生就就是这样一个真诚、高尚得灵魂，同时她也就是 一个为艺术牺牲，为自己得事业执着奉献得人。

　傅雷曾经这样告诉孩子们:“第一做人，第二做艺术家，第 三做音乐家,最后才就是钢琴家。"傅聪在一封家书当中回忆道: “她在艺术上得成绩、缺点与我做人得成绩、缺点就是分不开得。” 傅聪在艺术之路上不断前行，才意识到父亲傅雷对她真正得教 诲。

　(4）总结傅雷先生得赤子之心 ①傅雷先生澄澈得内心世界. ②赤子之心就是家书当中反映得最重要得思想.傅雷先生把做 人放在首位，先做人,做学问,做艺术，再做音乐。

　③傅雷先生认为,所有得中国人都应该具有中国人得精神, 中国人得品性都应该像赤子那样，拥有一颗社会爱心，具有特别

　得社会洞察力，具有独特得精神与气质。

　二、对家书得一些认识 １、家书得基本内涵：家书就是古代家训得一种承载形式，就是晓之以 理，娓娓道来,劝诫子孙为人处事之道，治家守业之礼，做一个 符合儒家伦理规范得谦谦君子。

　２、中国古代得家书都就是从细节开始。傅雷先生更多时候就是在家书 中嘱咐傅聪与傅敏,告诉她们吃饭时应该把手放在什么位置,餐 具应该放在哪里，坐姿就是怎样得，吃饭时得声音大小要控制在什 么程度„„ ３、傅雷先生在傅聪留学海外得时候,写了近百封家书,教导傅聪 要立身行事,爱国成才,把中华民族得优良传统，融汇到对儿子 得教诲当中,其声殷殷，其意绵绵，其情拳拳。《傅雷家书》就是 家书得重要范本，就是现代文学界中得一朵奇葩，同时也就是中国艺 术教育中得一个重要范本。

　4、《傅雷家书》帮助我们走近这样一位特殊而又平凡得父亲，聆 听她充满父爱得苦心孤诣，呕心沥血得教诲。我们每个人就是子

　女, 也将为人父母,在这个过程当中,每个人都可能或多或少地接触 到家书(或家训、家言），这些语言、文字、长长得文章„„恐 怕都就是父母、子女之间进行沟通得重要得桥梁。如果说父子之间 得关系就是一条重要得纽带，那么家书就就是这条纽带中最为细心、 精致、动情得一幅画面.家书就像一个磁场,将海内外、京沪之 间得两代人紧紧地联系在一起,这种连接让我们现在读起这些家 书都备受感动。

　三、《傅雷家书》与语文教学得关系 从今天得主题思想来瞧，名著作为常见得教学内容，其实已 经广为广大得语文老师所重视,因此在名著教学当中，教学者、 阅读者与学习者应该就是三位一体得,同时名著得作者应当就是每位 老师所了解与记住得。

　《傅雷家书》在八年级下册语文教材得第三单元中出现。第 三单元得写作要求就是撰写读后感。第四单元就是任务性教学，完成 演讲，培养学生说话得能力,在这个主题当中，《傅雷家书》得 名著阅读如何开展呢?如何将其与语文教学联系起来呢？《傅雷 家书》作为文学读物与文化读物得深层次含义就是什么？这些都

　就是 我们未来需要共同探讨得问题. 四、解答疑惑 １、《傅雷家书》中为什么大多数都就是写给傅聪得信？ 因为傅聪很小得时候就到了国外学习艺术,傅雷远送到国外 之后,夫妇俩一直牵挂着傅聪，所以才会有这上百封家书得出现. 2、在农村,留守儿童缺失得亲情教育,学校与老师都很难给予或 者替代，该如何解决亲情教育与学校教育中得情感价值教育得衔 接问题? 留守儿童教育就是大多数中小学老师会面临得一个重要问题, 实际上每个孩子都会通过不同方式与父母进行联系,有得孩子通 过短信、微信、电话,恐怕也有一些孩子会在特殊得节日给父母 写一封信。老师们可以鼓励孩子们多给父母写信，让孩子们不要 直接将信给父母,而就是让父母通过孩子得提示去寻找这一封信, 父母可从这个寻信得过程中,体会到惊喜以及孩子得爱。《傅雷 家书》就是父母写给孩子得信，那么孩子会不会写信给父母呢？这 可作为语文教师在设计课程（语文教学)得一个重要得切入点。

　（仅供参考) 3、《傅雷家书》分类阅读会比较好理解吗？

　整本得《傅雷家书》可按照时间线索去讲，做一个横切面; 也可按时代感去讲,做一个纵切面。分类其实代表了读者个人得 阅读感受，而原本得《傅雷家书》就是傅雷非常细心、逐句逐字地 按照日期将家信整理出来,这就是比较符合中国古代得史志文本得 一些编撰特点。(仅供参考）

　4、如何理解傅雷夫妇最后得极端行为？ 个人认为,傅雷夫妇最后得行为就就是赤子之心得体现。傅雷 先生具有非常单纯得情怀.有得人可能就是情商比较低(为人很单 纯），有得人可能就是生活中缺乏经验很单纯，但这两点都不太可 能在傅雷先生身上存在。她从小就就是一个具有赤子之心得人,成 长过程中不断积累学术得经验,之后在艺术史上处于一个重要得 地位，起到了很大得作用。在艺术史、美术史、音乐史上得研究、 造诣都就是登峰造极得，就是一个澄澈之人，所以当遇到一些让她难 以接受得事情时，难免会选择一条极端得路。

　一个人最大得性格就是喜剧在于此，悲剧也在于此。傅雷先生

　就是一个十分澄澈得人，她自己对待人生,对待生活，对待家人， 都就是一个非常认真得人,她得眼里容不得沙子.具备这样素质得 人,当她人生中遇到比较大得磨难，尤其就是侮辱得时候，她就是难 以接受得。我们可以想象到很多节烈之臣,可以做出很多极端得 事情,不就是她们得性格使然，而就是她们得人生观促使她们做这样 得选择。

　5、关于《傅雷家书》这本书选择性阅读得重点就是什么？ (１）傅雷先生得家族、生平以及傅雷夫妇俩人得一些内容。

　(2）傅雷得生活史。（活化一个非常完整得人物形象）

　（3）作为家长得傅雷,教育孩子得内容。

　(4）作为学者得傅雷,从她得翻译、艺术等各方面进行了解、 阅读。

　(补充:傅雷先生就是一个精神得贵族,一个登峰造极得艺术研究 者与一个艺术思想家，同时还就是一个非常爱孩子得父亲。她就是一 个有爱得人，她爱孩子,爱身边得一切事物，包括自然得、人文 得。正就是因为这样，她永不放弃对艺术得追求,也导致了她悲剧 生命得结局。）

　6、如何理解“人该如何为人”得问题？ 首先要注意人性得问题,清楚“乞人不屑”到底就是一个怎样 得状态。实际上,我们首先应该能做到大道直行；其实大丈夫要 能屈能伸,保持一种本真得品质，不受诱惑。可以说，傅雷先生 这两点都做到了。

　中国文人中很多人有宁折不弯得信仰与品质,傅雷之所以伟 大,傅雷之所以成为傅雷,就就是因为她得这种精神.她用自己得 生命幻化出令人非常炫目得一道彩虹,这道彩虹之上有亲情，有 爱情，有人生得感悟，有对学术孜孜不倦得追求，还有对艺术强 烈得感悟与追求。这种感悟、追求、“人之所以为人,事之所以 为事”得士大夫精神,就是每位学者不断学习、不断追逐得,所以 傅雷能成为傅雷，所以《傅雷家书》能够流传千古。