篇一

　　生动形象

　　行文力避呆板、老套、概念化，要用鲜活动感的语言，不仅把事与理说得准确明白，而且绘声绘色，让人读起来有兴致，有美感，如沐春风，如饮甘醇。孔子说：言之无文，行而不远。生动形象就是要求有文采，讲究形象思维，善比喻、会用典，还有点浪漫幽默。如李白写庐山瀑布，飞流直下三千尺，疑是银河落九天;写黄河，君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，写得活灵活现，令人过目不忘。《苟子王制》中的君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，因形象地揭示了君民之间的辩证关系而常被引用，提醒执政者居安思危，警钟长鸣。就拿写作讲，乔梦符提出凤头、猪肚、豹尾六字，谢榛主张凡起句当如爆竹，骤响易彻;结句当如撞钟，清音有余，因比喻贴切，形象生动，而成为经典之论。民歌、民谣、民谚，之所以家喻户晓，人们喜闻乐见，关键在其生动形象，活泼风趣。如汉乐府民歌《上邪》：我欲与君相知，长命无绝衰!山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝! 一连五个比喻，形象地表达了我对爱情的忠贞执著，海誓山盟，动人心弦。

　　篇二

　　质朴自然

　　不矫揉造作，不故弄玄虚，不佶屈聱牙，平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色，文从字顺，平淡清淳。如满招损，谦受益; 兼听则明，偏信则暗;祸兮福之所倚，福兮祸之所伏;采菊东篱下，悠然见南山;问渠那得清如许，为有源头活水来;等等，可谓清水出芙蓉，天然去雕饰。但质朴自然并非拒绝雕饰，而是雕饰之后又不露痕迹，是饱经历练而臻于炉火纯青，是百炼钢化为绕指柔。如王安石的春风又绿江南岸，自然天成，但一个绿字，却是经过到、满、入、过等数易而后得之，最终达到《庄子》所说既雕既琢，复归于朴的境界。鲁迅在《故乡》结尾写道：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路;毛泽东在与黄炎培的窑洞对中说：我们已经找到跳出历史兴亡周期律的新路，这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。几句平常话，哲理却深刻。正是一语天然万古新，豪华落尽见真淳，看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛!更

　　苏东坡总结写作的经验和规律，指出：凡文字，少小时须令气象峥嵘，色彩绚烂，渐老渐熟，乃造平淡;其实不是平淡，乃绚烂之极也。美国诗人惠特曼也以质朴为高境界，他说：艺术的艺术，表达手法的卓越和文字光彩的焕发，全在于质朴。没有什么比质朴更好的了。王国维断言：古今之大文学，无不以自然胜。验诸事实，大抵如此。

　　篇三

　　创新出彩

　　一篇好文章，重要的标准是义理创新，言前人所未言，发前人所未发。无疑，这种创新出彩，是合乎民众的期盼与时代的召唤，是对社会事物认识的深化，对客观规律的揭示，对历史与现实问题的破解，是科学新命题的提出，是对真善美的发现与褒扬，对假恶丑的识别与鞭挞，是针砭时弊，匡谬纠错，扬弃超越。决不是扭曲事实，妄想臆说，诡辩忽悠。有创见新意之文，为文明长河贡献了真理的颗粒，被人乐道而传播。特别优秀者则被奉为经典，流芳百世。 文章自古贵创新，创新是高境界，也是必要要求。文起八代之衰，而道济天下之溺的韩愈，力主文章必须创新，惟陈言之务去。祖莹提出：文章须自出机抒，成一家风骨。戴复古主张：须教自我胸中出，切忌随人脚后行。郑板桥尤喜简洁凝练与创新出彩，由衷地赞美：删繁就简三秋树，领异标新二月花。

　　创新出彩，可表现在各个方面，如词句、观点、方法、表述、结构、体裁风格、学派、理论体系，等等。动人春色不须多。一篇文章创新出彩、形成亮点之处，可能就一两个警句，几十个字;一部著作，做出贡献、被人称道引用的，可能就一两个独到的观点。有了它，就能使文章亮起来，让人开卷获益，爱不释手。如《师说》中的师者，所以传道授业解惑也;《岳阳楼记》中的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐;《腾王阁序》中的老当益壮，宁移白首之心穷且益坚，不坠青云之志;《阿房宫赋》中的秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也;等等。近年来主流媒体和学者的文论中，也出现一些新亮点，为人们喜闻乐道。如：空谈误国，实干兴邦;聚精会神搞建设，一心一意谋发展;权为民所用，情为民所系，利为民所谋;为官一任，造福一方;以人为本，科学发展;金奖银奖，不如群众夸奖;金杯银杯，不如群众口碑;一个国家、一个民族、一个政党，最大的忧患是没有忧患意识，最大的问题就是对问题缺乏警觉;等等。创新出彩宛如闪光的宝塔尖，而塔尖则需要坚实的塔基、塔身来支撑。正如谭友夏所说：一篇之朴，以养一句之灵;一句之灵，能回一篇之朴。