摘 要：浙南夹缬作为我国古代夹缬的遗存，堪称我国雕版印染的活化石，但在近代由于受到现代工业文明的冲击，其生产、消费都大大减少，甚至面临着即将消亡的危险。对夹缬进行产品定位和品牌化设计，有助于人们重新认识夹缬；开发更多的夹缬产品；推动夹缬生产与消费，从而为抢救和保护这项优秀的民间手工艺做出贡献。

关键词：浙南夹缬；产品定位；品牌设计

检 索：

中图分类号：J0 文献标志码： A 文章编号：1008-2832（2015）03-0029-03

Thoughts and Assumptions on the Southern Zhejiang’s Board Painting

LI Yang（Zhejiang Agriculture and Forestry University， Hangzhou 311300， China）

Abstract ：The Southern Zhejiang’s Board Painting， as the indigo relics of ancient China， is regarded as the living fossil of woodblock printing in China. However， due to the impact of modern industrial civilization， the production and consumption of The Southern Zhejiang’s Board Painting， in modern times are significantly reduced， even facing imminent danger of extinction. Therefore， product positioning and branding of the Indigo design can help to rediscover Indigo， developed more Indigo products and promote the manufacturing and consumption of indigo， contributing to save and preserve this folk arts and crafts.

Key words ：The Southern Zhejiang’s Board Painting； product positioning； brand design

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一、夹缬及其发展简史

中国古代纺织品的印染技术统称为“染缬”。其中最著名的工艺技术有四种：绞缬、蜡缬、灰缬、夹缬。夹缬是利用已经刻好的雕花木板夹持布料，利用雕版上的阳纹夹压防染，让染料流入阴纹浸染的染色法。

夹缬在我国存在历史十分悠久，它作为一项最古老的印染艺术技艺，早在秦汉时期就出现了，例如唐袁郊著的《二仪实录》中关于夹缬的最早记载：“夹缬，秦汉间始有，不知何人造，陈、梁间贵贱通服之”。①北魏时期夹缬生产规模扩大，唐代夹缬达到了极盛时期，宋代是夹缬发展的转折点，由于民族战争、国力衰退。夹缬的繁盛局面开始变化，宫中侍卫的衣服，宫禁礼仪用物中原先用的丝绣织锦等都改为夹缬，因此，几度禁止民间夹缬花版的雕刻。但是，由于宫禁时紧时松，以及市场利润巨大，人们对夹缬的需求又很旺盛，使得夹缬并未在民间完全消失。到了元代，由于棉花的大量种植以及棉纺工具的改进，使得夹缬承印物由棉织品逐渐取代了其他纺织品，又因为棉布的吸水率高，染料消耗大，因此，出于成本考虑，彩色夹缬被迫向单色改变，浙南地区普遍种植的蓝靛成了染料首选。与此同时，纸板印染的蓝印花布由于成本低廉，简单易行，冲击了夹缬市场，使得夹缬的生产使用范围日渐缩小。明清时期，夹缬几乎绝迹，但实际上夹缬到上世纪70-80年代在浙江南部广大地区仍然普遍存在，是当地生活的必需品。时至今日，夹缬作坊依然能够在浙南地区找到，只是处境相当困难，几乎难以维系。

二、夹缬的产品定位

（一）从制作材料看生态夹缬

夹缬的制作工艺大致分为三部分；花版雕刻、靛青制作、印染织物。

以浙南夹缬的雕花木板为例，浙南地区的雕花板材料大都选用枫树、杨梅树、堂梨树和红柴。此类木材质地密、纹理细、不易呛丝、容易刨平，非常适合雕凿花纹。名贵的木材质地密、纹理细，可刻阴阳面积比大、线条复杂的人物造型；稍差些的木材，由于要充分考虑水道的顺通，因而用于雕刻阴阳面积比相等的图案；再差些的木材，就只能雕刻粗犷的花鸟图案了。②花版雕刻费时费工，熟练艺人雕刻一副花版少则耗时十几天，多则数月之久。

靛青的制作材料为植物性还原染料——“蓝”，蓝品种有很多，浙南夹缬制靛时所采用的是菘蓝。菘蓝属多年生草本植物，十字花科，其根部可以入药，即板蓝根。制靛时，将150公斤的菘蓝枝叶放入田野间挖出的地池中，加水浸没搅拌待发酵，约一周后将已经发黑腐烂的枝叶捞出，然后以每50公斤蓝靛加约5公斤海灰的比例溶化后倒入地池。

两人用自制的靛耙打靛出靛花。再往地池中滴入几汤勺菜籽油，搅拌，靛花随即消失，再沉淀三小时以上，将筛渣干净的悬浮液移至另外一个地池内，自然沉淀一周即可得到稠糊状的靛青染料。

染色时将纯棉的土坯布浸泡在清水里约3-4小时，然后将坯布对整齐固定在花版铁架上，浸入约经过12个小时发酵的染缸里进行染色。染色过程是反复进行的，即浸入染缸，吊起氧化，再浸入，再吊起，约两小时后便完成染色过程。最后，取下坯布，用清水冲洗，自然晾干即可。

从整个夹缬的制作材料和过程来看，夹缬属于纯天然产品，没有添加任何的人工合成化学制剂，并且其印染原料中的板蓝根对人能起到保健作用。这在工业发达、环境污染，人们渴望回归自然的今天，无疑是最受欢迎的纯天然产品。因此，可以批量化生产的、印染时无公害的夹缬属于环保生态产品。

（二）从图案变化看文化夹缬

1.从戏剧文化看夹缬

浙南地区的夹缬图案主要以戏剧人物为主，这是浙南夹缬成品形式上的突出特征。我们很难再找出一种像浙南夹缬一样如此全面、大量、集中的印染着从晚清到民国期间流传的昆曲、京剧、乱弹等戏剧人物的纺织品。

从表象上看，这种戏曲纹样的频繁出现与雕版艺人的兴趣爱好有关，但实际上不难感受到人们对浙南地区戏剧的一以贯之的深爱。从这些各式各样的戏剧题材雕版上，我们能够看到雕版艺人在进行创作时的痛快与唯我，当然更能感受到广大浙南民众的审美情趣。

实际上，浙南夹缬图案对于研究中国戏曲的意义十分重大。

2.从民俗文化看夹缬

浙南夹缬自明清后期至上世纪70-80年代一直被认为是女儿出嫁时必备的嫁妆，是结婚时必须礼数之一。在当地人的观念中，新婚夫妇必须盖夹缬被面，这样能够婚姻美满、家庭幸福，如果女方没有准备夹缬，男方家就会认为是婚后一切生活不顺利的根本原因。因此，夹缬对于女孩子来说，不仅能够体现父母对女儿的爱，更是一份争取人格尊严的决心。

浙南地区临海近山，地少人多，自然条件相对恶劣，在这样的情况下人们只能努力的生育以求得家族的延续，因此，夹缬上印有“百子图”的被面被当地人视为结婚的必备品，当地人称为“百子敲花被”，百子敲花被是指图案中的人物主要是以小孩子为主，每条被子有16副矩形图案，每副图案中安排了2-8个人物形象，整条被子有近百个人物，这些人物占了整幅图的中心位置，人物以外用边框隔离，框外再加以反复的小装饰纹，其外再套一、二层框，雕以花鸟走兽等吉祥纹样，这种装饰表现技法被雕花板艺人称为“锦地开光”，目的是要在夹缬图案上营造一种花团锦簇的视觉效果。印有这种花纹的被面，专门在新婚时使用，寄托了人们希望婚姻美满幸福、多子多福的理想，反映出一种生命意识的回归。

夹缬图案设计不仅仅是当地民众对于民间戏曲的高度关注与喜爱，更从深层次中能够看到传统社会的子嗣观念的构成。实际上，人们在研究任何一项优秀的民间工艺品时不仅需要考察其历史溯源、制作过程、工艺材料、传承现状等，更需要从文化层面去探究其长久存在的历史意义与价值。

三、夹缬品牌设计构想

通过上文我们已经大致了解了夹缬的产品特性与价值，为了让更多人知道这项优秀的民间手工艺品、提高产品知名度、扩大消费市场，从而保护和传承我国的这项民间手工艺，笔者认为，有必要对夹缬进行品牌设计。

（一）基于产品定位下的夹缬名称构想

对夹缬进行命名设计是创立夹缬品牌的第一步，也是非常重要的一步。夹缬产品系纯手工制品，制作材料全部是绿色环保、对人健康有好处的生态产品，夹缬又承载着人们对美好生活的向往与追求，所以，对夹缬命名时我们应当唤起受众对夹缬产品的美好联想。

例如，笔者曾经给夹缬起名为“合木沁蓝”，“合”想表达对拢，闭合之意，描述制作工艺，“木”指夹缬的雕花板，描述制作材料，“沁”旨在描述制作的浸润，渗入过程，“蓝”字面意思是用靛青染成的颜色，描述染色原料和产品色彩。透过“合木沁蓝”这四个字，消费者不仅能准确的知道夹缬的制作过程与制作材料，还能感受到夹缬的色彩和清新健康的风格，可谓望字见形，思意悦心。当然，为产品命名是一个系统的、全面的、复杂的工程，笔者仅仅是抛砖引玉，目的是集思广意，为夹缬起一个亲和力强、传播力好、又可以反映夹缬产品特点的名字，这也是做好夹缬品牌设计的重要一步。

（二）基于产品定位下的系列产品开发构想

古老的夹缬发展到今天就像一部壮丽的史诗，这当中有昔日的辉煌与今日的衰退，为了挽救这个优秀的民间工艺品，国内外许多学者、专家都纷纷关注并积极保护她，但是我们依然能够看到她渐行渐远的脚步，究其原因就在于夹缬的消费市场份额过小导致生产过少，现存的夹缬作坊几乎面临停产的窘境。笔者分析，消费市场之所以很小，原因大致可以归为；第一，夹缬产量过低。夹缬系纯手工制造，费时费工，一次出品量很少，无法和批量化生产的产品相比。第二，现在的夹缬只有蓝白两色，着色品种单一，不能满足不同消费者的需求。第三，产品开发过少，产品品种单一，不能满足消费者的多样化需求。

基于上述情况，开发不同承印材料，开发多样化的产品对于拯救夹缬十分重要。笔者设想，夹缬产品开发可以分两个部分，一部分是根据夹缬性质本身去设计。夹缬，说到底是一种在纺织品上印染花纹的技术，既然是纺织品，那就有很多开发空间，可以将丝质的夹缬设计成多种家居产品，例如靠枕、桌旗、坐垫、汽车内饰用品等等；也可以结合时尚元素设计服装、背包、丝巾等。另一部分是，夹缬形式的延伸设计。例如，夹缬雕花版是夹缬最有特色的重要构件之一，可以根据雕花版为设计元素进行系列产品设计，如根据雕花版的形式设计的餐巾纸夹、文件夹、书立、屏风，包装礼盒等等。

总之，夹缬产品开发不论是形式上创新产品还是材料上开发产品，其目的只有一个，那就是，推广夹缬。只有让更多的人去了解夹缬、接受夹缬、消费夹缬，这样才能带动夹缬的生产。

结语

夹缬作为我国古代四大印花染色技艺之一，正面临着绝迹的危险，究其原因，就是没有消费，没有生产。那么，对夹缬进行品牌化设计，分析其产品特性、对它进行品牌定位，有助于推动夹缬的生产与消费，也有助于让更多的人了解夹缬，更多的设计者参与夹缬新产品的开发，这样做，不仅可以推动夹缬生产，带动夹缬消费、还能让夹缬这项珍贵的民间手工艺代代传承，永不褪色。

参考文献：

① 高承.事物纪原[M].北京：中华书局，1989：538.

② 吴元新，吴灵姝.传统夹缬的工艺特征[J].南京艺术学院学报，2011（4）：107.