生活都离不开马，从马背上摔下来跌伤的事常有发生，震脑术是治疗脑震荡的一种好方法。治疗脑震荡，西医主要采用镇静的办法，而蒙医采取的是以震治震的方法。

蒙医起初是以师带徒方式传授医术，随着社会的发展和进步，才有了培养蒙医药人才的场所——门巴扎仓。清康熙八年（1669年），在蒙古勒津部落聚居区内建起了规模宏大的瑞应寺。瑞应寺既是藏传佛教的圣地，又是宗教文化的摇篮。瑞应寺始祖活佛桑丹桑布于康熙四十年（1701年）去承德拜见康熙皇帝，奏请扩建寺庙，经康熙批准后于翌年在大雄宝殿西侧修建了药师庙，开始为喇嘛徒弟教授蒙医学知识，此即瑞应寺门巴扎仓之前身。此后，瑞应寺四世活佛罗布桑图布丹拉格于清嘉庆十六年（1811年）在距瑞应寺正东约一公里的山丘上建了九间新庙，称为门巴札仓，成为瑞应寺五大札仓之一，翌年又在其前方修建了占地25平方丈的宫殿式大殿。瑞应寺五世活佛耶希图布丹时期，门巴札仓发展到鼎盛时期，当时有喇嘛医生300名，前后大殿34间，仓房30间，共占地20余亩，建筑面积约1500平方米，还拥有两套马车、8匹马专门作为外出诊疗交通之用。

门巴扎仓出自藏语，意为医药僧院，门巴即藏语“医生”之意，扎仓是佛教大寺院下设的一级组织机构，在修学内容和经济方面具有一定的独立性和自主权，扎仓实际上是一座相对独立的寺院。门巴扎仓里的学医喇嘛首先从师长那里学习蒙文、藏文，然后再循序进入各门经典，学习的内容有佛学、医学两部分。进入门巴扎仓学医的喇嘛分“松”“尼”“噶日姆”三级学年。其中，“松”年级为7年，“尼”年级为8年，当升入“噶日姆”学年后，也就意味着是永久性学年了。

门巴扎仓内学习的内容也比较广泛。瑞应寺门巴扎仓学习的课程，涵盖蒙古勒津蒙医药的各个方面，主要使用书籍包括《四部医典》《蒙医金匮》《蓝托布》《蓝琉璃》《玛那格仁钦忠乃》《玛那嘎占巴》《珍贵七品》《嫩萨特扎顿》等医学经典和参考资料，最多时要学习55部书籍。在教学过程中，师者多用典型病例，向学医喇嘛们传授理论及临床经验，而后再带其诊病，按季节到野外认药、采药，熟悉药性，教授炮制和配方等方法。

门巴扎仓每三年举行一次授学位仪式。对于学习医典优秀和对医学理论精通、实践经验丰富的喇嘛，经考试、考核后成绩优异者授予“曼冉巴”学位，每次仅授3人。此外，对医学理论、艺术学、世界知识、声乐学、哲学等专业知识精通者，门巴扎仓每七年评定一次“道布切”（相当于主任医师）职称，每次评定一至四人，在评定基础上，由瑞应寺活佛授予“道布切”之称。瑞应寺门巴札仓（医药僧院大殿）作为蒙古勒津蒙医药学中心，三百多年来共培养出4000余名蒙医药人才，其中“曼冉巴”49人，“道布切”35人，名蒙医800余名，他们以阜新为中心，分布于彰武、喀左、北票、朝阳等地，名扬于东北地区和内蒙古各地。如蒙古勒津蒙医药血衰症疗法第三代传人温布被人称为“神针”，他的针刺放血疗法具有独特的疗效，温布本人从清代咸丰时期至今一直被蒙古勒津民众视为“神医”。曾任全国政协委员、内蒙古自治区卫生厅副厅长的古那巴陀罗兼通蒙、藏和汉文，学识渊博，在内蒙古任职期间曾多次应邀为党和国家领导人治病，疗效显著。蒙医眼科名医齐端节，解除了很多眼疾患者的痛苦，受到各族群众的赞誉。曾任辽宁省阜新蒙古族自治县蒙医学会理事长的邢布利德被誉为“草原神医”，他行医六十余年，用蒙医药治愈了数以万计肝硬化、再生障碍性贫血等疑难杂症的患者，在他的推动下，经过省、市、县三级投资，建立了辽宁省阜新蒙医药研究所。1985年，在邢布利德去世前两年，由他精心撰写整理的《蒙医方剂选》由民族出版社出版，为后人留下了宝贵的蒙医方剂资料。

2006年，国家、省、市、县共同投资140万元，在阜新瑞应寺门巴扎仓原址兴建了佛寺蒙医院，继续弘扬和传承门巴扎仓和蒙古勒津蒙医药文化。如今，国家级非物质文化遗产项目蒙医药（血衰症疗法）代表性传承人就是邢布利德之子邢鹤林，出生于1940年的邢鹤林自9岁开始学医，采用“简、便、验、廉”的诊疗手段，对许多常见病、多发病进行准确的诊断，擅长以蒙医药治疗世界性疑难病症“再生障碍性贫血”。通过多年的实践和积累，邢鹤林创造、丰富了很多预防和诊治疾病的精妙方法，为传承蒙古勒津蒙医药事业进行着不懈的努力。