思想的影响较大。在20世纪70年代，我国的环境道德研究刚刚起步，主要还是大量借鉴西方的研究成果。进入20世纪80年代后，我国的环境道德研究进入了探索阶段，国内的相关学者有了自己的研究成果，但是，在这一阶段，我国环境道德的研究仍然无法脱离或超越西方的相关研究。20世纪90年代后，随着西方环境道德研究的深入，我国部分学者开始深入剖析和发掘中国传统生态思想（例如儒、道、佛三家的生态智慧），为中国特色环境道德的建设提供了基本的思路和思想根源。并且，有的学者在批判继承和整合西方环境道德思想的基础上，将其与我国的国情和传统文化相结合，构建了有中国特色的环境道德理论体系，为我国的环保运动提供了理论依据和智力支持。现阶段，在我国的环境道德建设中，不断引进西方环境道德中非人类中心主义的前沿理念，对建立一种有中国特色的、开放统一的环境道德体系具有非常重要的作用。

第二，积极开展国际学术交流活动。环境道德不分国界，各国之间的相互交流是发展环境道德思想的重要途径。我国环境伦理研究会成立以来，一直与国际环境伦理学会保持着密切联系，并且已经独立主持或与其他组织合办了若干各种类型的学术会议。并且在它的努力下，霍尔姆斯·罗尔斯顿和J﹒B﹒克里考特（国际环境伦理学会的两任主席）先后来华讲学。国内一些有影响的学术期刊（如《哲学译丛》、《自然辩证法研究》、《道德与文明》等）也设立了不定期的环境伦理专题，为国内及国际的环境道德学术交流活动提供了良好的平台。国际间的学术交流推动了我国环境道德的发展，为我国的环境道德建设做出了一定贡献。在21世纪的信息时代，我国必须进一步密切开展国际间的学术交流活动，以推动我国环境道德建设的快速发展。

[参考文献]

[1]宋周尧.马克思的生态劳动观探析[J].理论建设，2009（1）：p17.

[2][3][4]环境保护部，国家统计局，农业部.第一次全国污染源普查公报[EB/OL]. http：///video/2013-11/20/c_125733670_2.htm.