关于，欢迎阅读借鉴。

　　清末民初的湘籍名士叶德辉，虽然作为劣绅而言，他的为人、言行多为人所垢病，但其作为我国近代杰出的藏书家、目录学家、版本学家、校雠学家、出版学家等博通多门的大家在藏书、古籍版本鉴别、古籍校勘、古代书籍史、古典目录学等方面所取得的成就是不可忽视的，他的相关学术成果，直到今天仍能直接为相关学术研究工作提供很多便利。

　　一、生平略述

　　叶德辉，生于清同治三年(公元 1864 年)，卒于中华民国十六年(公元 1927 年)，谱名 辉，字奂彬，号直山，别号园，自述乃两宋之交诗人叶梦得茅圆派裔孙三十八世.叶德辉先世居河南南阳，后南渡居江苏吴县，至祖父叶世才时，于道光末年避乱迁居湖南长沙，后为参加科举，于光绪十年(公元 1884 年)经其业师湘潭徐峙云介绍，捐二百金入学宫，归县籍,补湘潭县学附生。因此叶德辉自称时，常见有南阳叶德辉、长沙叶德辉、湘潭叶德辉几种说法，有时也自号吴人。其幼年时，甚恶读书，曾以为天下至苦之事莫读书若矣,一度曾改学经商，后入长沙岳麓书院就学。光绪十一年(公元 1885 年)乡试中举人，光绪十八年(公元 1892 年)中壬辰科进士，与张元济、李希圣等分数同年，殿试二甲，朝考二等，后分授吏部主事，但任职不久便请假归乡，经商维生之外，一心以搜罗藏书、刻书刊行、着书立说为乐。其堪称浓厚的文化情怀，不惜弃官治学的举动，加之后来的时事巨变，这一切造就了叶德辉意识里文化遗民的身份，于是，对传统文化的坚持和发扬，成为他赋予自己的毕生使命。其一生的学术活动，包括藏书、刻书和着述，几乎都是以笃守传统旧学这一中心展开。

　　在归居湖南时，叶德辉即以兴旧经学为己任，并大力提倡，与时任岳麓书院院长王先谦往来密切，两人同为顽固派代表人物，也同为湖南地区守旧人士的领袖人物。

　　戊戌变法时期，湖南堪称推行改制最为激进的省份之一。叶德辉时年三十余岁，正是气盛之时,挺身而出对于各种维新措施横加指责并不遗余力地反对，其抵制维新的文章被收入顽固守旧文汇《翼教丛编》，成为反对戊戌变法的一面顽固派大旗，也由此在近代历史舞台上开始有了一席之地。

　　光绪二十六年(公元 1900 年)，湘人唐才起兵反清，以维护道统自居的叶德辉编撰《觉迷要录》以辟革命之说。

　　宣统二年(公元 1910 年)，长江流域水灾，饥民遍地，而此时的叶德辉，却做起了积谷万担的囤积居奇之事，以至引发灾民暴动抢粮。为平民愤的晚清皇廷，乃下诏将其削籍，叶氏不免回归布衣乡绅。

　　民国元年(公元 1912 年)，作为辛亥革命第一枪领袖黄兴家乡的长沙，为了表达对其崇敬之意，湖南政府做出将长沙坡子街口的德润门更名为黄兴门坡子街更名为黄兴街的决定，虽然经黄兴本人婉拒后恢复旧名，但这仍旧触及以前朝遗民自诩的叶德辉的痛处。叶氏不仅使人捣毁街名牌，还于民国二年(公元 1913 年)5 月亲自写成《光复坡子街地名记》一篇，以嬉笑不羁之语，将黄兴比作妇人女子鸡公鸭婆,极尽讥讽之能事，以此开罪于湖南新政府，遭捕，经保被释后，避至武汉，旋至上海。

　　民国四年(公元 1915 年)，袁世凯复辟称帝，各地纷纷成立筹安会为其粉饰，湖南筹安会成立后，叶德辉出任会长。

　　民国十六年(公元 1927 年)，在革命风暴席卷中国南方、北伐军已经攻占湖南的背景下，由中国共产党领导的湖南农民运动轰轰烈烈地展开了，4 月 10 日，叶德辉被农民协会捉拿;4 月 11 日，经湖南省审判土豪劣绅特别法庭审判后，判处死刑，当天下午即予执行。

　　终其一生，叶德辉的所展现出的人生观、价值观、学术观，因其浓重的时代烙印，其实无法以单纯的正确或单纯的错误来判定。叶德辉一生以其孤傲狂狷的性格、目中无人的处世态度、不合时宜的言行，甚至是为人所不齿的奸商劣绅、好色不端行径着称于世，但是终不掩除其所擅之旧经学外，作为藏书家、目录学家、版本学家、文献学家、出版学家所取得的卓越成就。在图书馆学发展史上，叶德辉是不折不扣的大家，是无论如何都无法从教科书中抹去的人物，民国以来，诸多图书馆人都曾于其学术成果中受益匪浅。

　　二、主要学术成就

　　1.作为藏书家的叶德辉。叶德辉先世其实已有少量藏书，其求学过程中也经常购书，但都未成规模，叶氏本人也未以之为业。其留心搜书藏书，当始于光绪十二年(公元1886 年)，是年叶氏入京会试，每每流连于厂肆，开始细心选购，自此一发而不可收拾，广泛搜罗，如其门生刘肇隅为其《郎园读书志》序中所言竭四十年心力，凡四部要籍，无不搜罗宏富，充栋连橱.尤其是通过获得湘潭袁芳瑛卧雪庐藏书、商丘宋至纬萧草堂藏书、曲阜孔继涵红榈书屋藏书以及尽得善化张氏所搜罗之王士祯池北书库、刘喜海味经书屋、马国翰玉函山房等散出的藏书之类大量旧藏后，加以同日本人换赠的部分，藏书日丰。其子叶启倬曾在《观古堂藏书目录跋》中写道：家君每岁归来，必有新刻旧本书多橱，充斥廊庑间，检之弥月不能罄;平生好书之癖，虽流离颠沛，故不易其常度也。正是以这样一种藏书精神，在辛亥革命时，叶德辉的藏书已达到四千余部，二十万卷左右。而叶氏搜书、藏书的活动在辛亥以后也未曾停止，据此可知，在叶德辉被处决前，家藏远不止以上所述之数目。需要指出的是，叶德辉藏书中虽不乏宋元古本，而且就财力、辨识力来说，他也决不亏缺，但叶氏的藏书思想却是反对一味厚古薄今的，也毫不刻意留心于此。他认为藏书固贵宋元本以资校勘，而亦何必虚伪藏书家贵宋元本，于近刻则奴仆之，此大惑也.实际上，叶德辉的藏书除藏之外，更重实用，力倡藏书必读。在他的藏书中，尤其重视明刻和清代私家精校精刻本，加之叶氏本人以治经学、小学为主，所以他的藏书中这两类尤其是清人的经义着述居多。此外，叶德辉也注重搜集清人诗文集，这也是他藏书的重点之一。由此可见，注重清刻本的收藏实为叶德辉观古堂藏书的主要特色。在被处决后，叶德辉的观古堂藏书有极少一部分流出，但绝大部分都被其子售予日本人山本。又如，其视若珍宝的宋孝宗隆兴元年(公元1163 年)刊本《南岳总胜集》，辗转为莫伯骥收入自己的五十万卷楼藏书中;而被叶德辉夸为非止北宋本中第一，亦海内藏书第一也的《韦苏州集》，则被周越然的言言斋收入。身后花费平生精力搜集的藏书散佚，往往是大多数藏书家最为惧怕之事，但大部分的藏书家却如叶德辉一般，往往难逃此运。

　　2.作为版本、目录学家的叶德辉。在古籍版本如何鉴别上，叶德辉有其独到的见解，所谓鉴别之道，必先自通知目录始,也就是把各种目录着作以及有关记录对照研究作为基础才能鉴别版本。在叶德辉众多流行后世的着作中，已刊部分如《观古堂藏书目录》《书林清话》《书林余话》、未刊部分如《宋元版本考》《四库全书版本考》等都是他关于目录学和版本学方面的着作，集中体现了他的目录版本学术思想。其中较为后人推崇的，当属《书林清话》。从目录学、版本学角度出发，该书实际是一部大量综合古典目录汇编而成的目录版本主题汇编，堪称一本我国古代书籍史。叶德辉作为一代大儒，在持续多年的读书研究活动中，将相关史料善加编排，形成这部对后来学者不啻为一部目录版本学指南的《书林清话》。洋洋洒洒数十万言，分列十卷，详分了 117 个专题，对我国古代雕版印书的情况进行了详细、全面的介绍，极具系统性，同时体现出叶德辉对于版本学的很多独到见解。虽然由于主、客观方面的各种因素，《书林清话》也存在不少讹误，但是该书对我国古典图书目录版本的深入研究所做出的开拓性贡献是不容忽视的。梁启超在其《国学入门书要目及其读法》中把叶昌炽的《语石》与叶德辉的《书林清话》并列，并认为《书林清话》论刻书源流及掌故甚好.着名史学家陈垣也把叶昌炽的《藏书纪事诗》与《书林清话》并列，认为昌炽找到了这么多材料，却用诗表示出来，未免减低了价值,明显尤为推重《书林清话》。

　　3.作为校勘、辑佚学家的叶德辉。叶德辉的另一部着作《 园读书志》，则是在其身后由子侄辈汇集其生平读书所作大量题跋而成，这些题跋主要是针对各版本评其优劣、参校异同，实际上牵扯了大量的校勘工作。叶氏虽然生性乖张，为人诟病，但在校勘治学时，却极为严谨，其主张采用两种方法来进行校勘活动：死校和活校。所谓死校，就是据此本以校彼本，一行几字，钩乙如其书，一点一画，照录而不改，虽有误字，必求原本;所谓活校，就是以群书所引改其误字，补其阙文;又或错举他刻，择善而从，别为丛书，板归一式.按叶德辉所说，如能采取这两种方法进行校勘，则不仅获校书之奇功，抑亦得着书之捷径也已.叶德辉始终强调校勘应为读书而为之，目的在于寻求古籍的真实面目，而不应该单纯为了追求版本而校勘，校勘时应着重于对比版刻行文、字句、行款、卷帙异同以及传刻源流等。除校勘理论之外，在校勘古籍的实践上，叶德辉尤其注重每得一书,必广求众本，考其异同,注重广泛搜罗、互相参见。在辑佚古籍方面，叶德辉同样有突出的贡献，终其一生辑佚古籍十余种，主要有《鬻子》二卷、《郭氏玄中记》二卷、《许慎南间诂》二卷、《淮南万毕术》二卷、《孙柔之端应图记》一卷、《孟子刘熙注》一卷、《傅子》三卷、《晋司隶校尉傅玄集》三卷、《月令章句》四卷、《宋赵忠定奏议》四卷等，这十余种的成果看似数量不多，实际工作量绝不在少数。此外，他还根据宋朝二十多种着作，为其自述先祖叶梦得辑录编撰了专门记载其事迹的《石林燕事》。

　　4.作为出版家的叶德辉。中国传统文人都重视书籍的积存，作为封建遗民清末名士的叶德辉自然也信奉这一文人传统，但在此基础上，他却认为刊刻书籍、流布于世更为重要，所谓今有一事，积书与积阴德皆兼之，而又与积金无异，则刻书是也.叶氏认为刻书能够传先哲之精蕴，启后学之困蒙,可以传播文化，教育后代，属于利济之先务，积善之雅谈也.他不仅理论上推崇刊刻出版，更是身体力行，刻印图书传世。除了刻印自己的部分着述外，还先后刊刻了大量丛书，如：《观古堂汇刻书》初、二集，十三种;《观古堂所刊书》十八种;《丽 丛书》九种，这里面包括叶德辉的藏书之宝《南岳总胜集》;《双梅景 丛书》十六种;《观古堂书目丛刻》十五种。

　　参考文献：

　　[1]吴,叶德辉.其学,其人,其死[J].图书馆研究与工作,2011, 127( 3) .

　　[2]那成英.评清末目录学名作《书林清话》 [J].青海民族研究(杜会科学版) , 2003, 13, 2( 14) .

　　[3]李安.叶德辉的历史文献学成就论略[J].湖南师范大学社会科学学报, 2003, 32, 3( 5) .

　　[4]苏精.近代藏书三十家[M].北京:中华书局, 2009.