深入贯彻群众路线的哲学思考全文如下：

　　指出，贯彻群众路线，知是基础，行是关键。知的过程有两个环节，一是解构，即冲破思想观念的障碍，解放思想;二是建构，即建立起符合客观规律的认识，实事求是地开展实践活动。深入贯彻群众路线，解放思想是不容忽视的关键环节。思想不解放，就会被主观偏见所束缚，群众路线活动就可能沦为重形式不重内容、重方式不重效果的形式主义、教条主义;思想不解放，就会被习惯势力所左右，不能及时研究新情况，解放新问题，群众路线就可能在简单做法和狭隘视野中止步不前。今天的中国正处在改革发展的关键阶段，能否深入贯彻群众路线，形成推动改革发展的强大合力，把改革蓝图变成现实，关系到民族的未来和百姓的幸福。要使群众观点、群众路线落实到每个党员行动上，贯彻到治国理政实践中，就要从哲学的高度思考存在的问题，进一步解放思想，实事求是，把群众路线从各种观念痼疾中解放出来。

　　一、从形式主义中解放出来，让群众真正信服

　　唯物辩证法告诉我们，形式和内容是辩证统一的关系。倡导群众路线需要一定的形式，但这一形式需要以内容为依托。践行群众路线，如果不解放思想，不肯开动脑筋，对时代的特点认识不清，对自身的使命认识不清，不能从内容即实际问题和需要出发，就很难创造性地开展工作，脱离内容的形式主义也就在所难免。事实上，一些党员干部非但没有洞悉时代的能力，还用旧眼光、旧观念来解读中央提出的号召，他们根据过往的人生经验，认为所谓群众路线教育不过是刮一场风、下一阵雨，在姿态上要高调跟进，形式作足，但不必太认真，以免自找麻烦。

　　说到底，形式主义是一种幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑子的东西。反对形式主义本来是群众路线教育实践活动的一项重要内容，但当反对形式主义的活动以形式主义的面目出现并落入上有政策下有对策的窠臼，就会出现a href="//www./yangsheng/naiping/" target="_blank">奶瓶尚Φ木置妗Ｎ纳交岷Ｊ健⒌赖陆袒剑匦问讲恢啬谌荨⒅胤绞讲恢匦Чldquo;群众路线很容易把好经念歪，非但不能让群众信服，反而让群众更加反感。

　　要从形式主义中解放出来，群众路线活动必须动真格、实打实。走群众路线绝不能抄近道走小路、敷衍了事，不能好大喜功、华而不实，更不能弄虚作假、文过饰非。党的以来，在新一届党中央的领导下，各级政府加大了反腐力度，保持高压态势，反腐败斗争取得了有目共睹的进展。当然，严惩只是一个方面，走群众路线还要标本兼治，解决产生腐败的深层次环境问题。如果任由权钱交易、裙带关系占据政治权力场，正直能干的人受到排挤，不仅会使坏人大行其道，而且可能使好人变坏，并最终形成阻碍社会发展的利益集团，使社会公权蜕化变质。

　　要从形式主义中解放出来，群众路线活动必须注重从源头上清除形式主义既省力又讨好的可能性，在用人、政绩考核上把求真务实放在第一位。加强民主监督，推行政令一定要公开透明，把政府处在广大人民群众的监督之下，在构筑制度保障和推进法治建设方面迈出更大的改革步伐。此外，还要把握群众需求，根据工作业务确定抓手，坚持问题导向，群众路线才会出实效，避免务虚。针对机关、企事业单位和基层的不同情况，设置不同活动主题，明确不同工作目标、主要任务和具体办法，防止一刀切，走过场。

　　二、从教条主义中解放出来，让群众真正受益

　　教条主义与形式主义一脉相承，都有着唯心主义的思想根源，只是教条主义不像形式主义那么一目了然，有些教条主义打着群众路线的幌子，以群众代言人的身份出现，甚至能受到群众的欢迎。然而，教条主义的群众路线外表道德在手、正义在胸，实则思想带着枷锁，视野狭窄，固执地理解某些理念、信仰、权威之见，是一种肤浅的幼稚病，在实践中违背客观规律，贻害无穷。在深化改革开放的今天，有两种群众路线上的教条主义思想尤其需要警惕。

　　第一种教条主义打着为弱势群体谋福利、求平等的旗帜，固守马列经典著作中的某些话语，企图回归传统社会主义，认为改革开放在某种程度上是走资本主义道路，与群众路线不相融，是两股道上跑的车。历史实践已经证伪了宁要社会主义的草，不要资本主义的苗式教条主义。现实的经济生活永远会溢出人的计划，而绝对平均主义对个体体力、脑力、智力、能力等差别视而不见，一刀切的模式实际上是最大的不公平，容易挫伤生产者的积极性。此外，由于任何人都是自然属性与社会属性的统一体，弱势群体也并不是天然的正义化身，他们痛恨贪污、腐败等现象，但往往也痛恨为什么自己没有贪污腐败的门路;为什么能享受到好处的是另一些人而不是自己。

　　此外，弱势群体中的有些人之所以要求平等，是希望少干活多拿钱，如不考虑自然人性的弱点，进行简单的财富转移，无异于鼓励懒惰的、消极的生存方式，本来就不富裕的社会一旦失去竞争的活力，就只能承受积贫积弱的命运。即使发达国家，如西欧，在社会安全保障制度实行了大半个世纪后，也面临着入不敷出的问题。解决贫富差距问题不能从传统文化那个抽象的人和抽象的平等出发，不能均贫富，而只能从现实出发，动态地调节效率与公平，通过发展的方式来解决问题。

　　第二种教条主义打着为群众争取自由、民主的旗帜，对西方资本主义制度持全盘接受的态度，卖力宣传西方的这个思想、那个理论。把资本主义的民主、自由当作充满人性光辉的普世价值，企图以西方的多党选举和民主政治为样板来改造中国的政治体制。与抽象的平等一样，抽象的民主、自由同样是传统文化的产物，启蒙理念强化了它们的天然合理性，然而，一旦脱离了客观的规律和束缚，一旦丢掉了推进社会发展的初衷，被人们当作神圣的人性来崇拜，几乎可以肯定会走向自身的反面。20世纪后期以来民主的含义已经发生了根本性的改变，它更像是一种游戏规则，是政治家煽动、利用公众的手段，对于一些强国来说，它也是用来颠覆弱小国家的工具，民主霸权主义者在国际社会强行推行民主，但所到之处不是民主的繁荣而是民主的恶果。

　　现实世界从来都不是一张白纸，任由人们实施理想蓝图。无论自然、社会还是细胞体系都有着三个基本运动方向：它们可以发展、衰落或是暂时维持一种均衡状态。在时间性存在中，均衡只是抽象的理想状态，实际上不进则亡，没有选择的可能。自然系统、社会系统都是广义的自组织系统，它们有自己的运行规律，作为自组织系统的元素，人类的行为只有符合外部系统的客观规律，也就是说只有充分认识到现实的约束条件，才能达到一定程度的干预效果，否则再美好的理想也是虚幻的。即使是解决生态危机也不能通过遏制生产力，只能通过新方法提高生产力。

　　事实上，支撑教条主义的落后文化与落后的生产力相关，不把社会主义市场经济建立在现代化大生产之上，教条主义就不能彻底根除。以经济建设为中心，以科技创新和制度创新来推进现代化大生产实践才能使群众真正受益，三个有利于始终是践行群众路线的出发点和落脚点。要从教条主义中解放出来，群众路线就不能止步于主观意愿打造出的漂亮口号上，不能为满足某些人的教条想法而让群众付出失败的代价，而要遵循客观规律，实事求是，通过推进客观实践，让群众真正受益。