本文仅对王船山气本理论的性质问题提出一些质疑，供学人思考。

一、王船山气本理论的基本特征

(一)他认为“气”是宇宙间唯一的存在，是构成万物的质料，因而也是万物的本质、根源。

他说：“阴阳二气充满太虚，此外更无他物，亦无间隙。天之象，地之形，皆其范围也。”(《张子正蒙注》卷一)宇宙间一切时间和空间都充满着气，没有真正的虚空，除气之外也没有其他的存在。那些彻天地间千千万万不同形态、质地的事物，都是“五行之气自行天地之间以化生万物。”(《思问录外篇》)是“二气之动，交感而生凝滞而成物我之万象。”(《张子正蒙注》卷——)气具有“自行天地之间”的永恒的运动性。其交感、聚散，凝滞不断化生化灭，万物便被化生出来。或者说，世界上的有形有象不断生死幻灭的万事万物，都是气这种聚散整体运动过程中存在的不同方式，表现的不同形态，发展的不同阶段。气是一切存在的本质、本体。因而船山说：“太虚即气，氤组之本体。”《同上》气这种存在的本体性，唯一性，也就是它的一般性，统一性，共性。显然，王船山的“气”已经不是一种具体的物的形态。