【摘要】：本文对蔚县剪纸和贵州黔东南苗族剪纸进行比较，通过剖析俩地剪纸的异同增强对俩地剪纸艺术的深入了解，并感知中国民间文化的多样性，对剪纸艺术的文化特点做出启示。

【关键词】：蔚县剪纸；贵州黔东南苗族剪纸；民间艺术

剪纸是中国传统习俗之一，并已有1500年的历史，剪纸的古文献可追溯到汉代，其文化渊源可以追溯到青铜时代。剪纸是现今仍然生存的中国纸文明，剪纸作为一种特殊的艺术手法，向内可代表一个人的心灵说话，向外影响着人们的视觉习惯。剪纸简单的说是用刀或剪刀作为工具在纸张、金箔、布、皮革等薄片材料上进行加工进而达到镂空的效果，通过图案布局表达一定的审美和艺术享受。“一方水土养一方人”，不同的地域特征其文化艺术特征也不尽相同，既有共性又有一定的差异性。蔚县剪纸与黔东南苗族剪纸在其制作手法、功能、造型上具有鲜明的地域文化气质，本文就俩地剪纸异同进行分析对比使读者对俩地剪纸文化拥有更深刻的了解。

一、蔚县与黔东南苗族剪纸的相似点

（一）精神功能相似

无论是蔚县剪纸还是苗族剪纸，都反映了当地民众对家庭的幸福、精神领域的多重寄托，在题材上也丰富多彩，有美妙的神话故事，有传奇经典的戏曲人物、有鱼鸟虫兽，也有山水花草。都畅酣淋漓的表现出了人们对美好事物的期望。它也成为人们心灵交流和审美交流的精神纽带，剪纸在生活中体现的精神功能，是一种对美好的追求、对理想的补偿和人类声明价值的重视，从一些吉祥的符号中可以看出，“石榴寓意多子，仙桃代表长寿，蝙蝠象征福运，牡丹为富贵，花瓶寓意平安，龙为风调雨顺。”人们利用谐音、寓意来表达他们对幸福的憧憬。

（二）物质功能相似

百姓的生活与民间艺术息息相关，艺术生活满足了生活的需要，蔚县剪纸与黔东南苗族剪纸都与当地老百姓的民俗生活不可分割，蔚县剪纸最主要的功能是作为美化窗户的窗花，图案相对简单。蔚县的剪纸还包括大纸和常纸，大纸通常悬挂在屋外门的上方，且只粘住上方缘，这样红红绿绿的大纸会在冬日寒风中轻歌曼舞，给节日带来喜悦，也昭示着春的来临。[1]另外蔚县早期剪纸，也用于“刺绣图案”，“图案”用刀于白纸刻制，不着色。

苗族刺绣是按照织物线交叉点定位针脚点，但是其中一些绣法如平绣、辫绣则需要先在绣面绘画出底稿，这样才能方便刺绣，如果直接在绣面上绘图则增加了难度而且难免会有缺陷，刺绣表面要求整洁干净，直接画是不容易修改，其次是因为费时，同样的模式是重复使用绘画，剪纸更方便，相同的图案一次叠剪就行，剪出来的也是干干净净。同时，剪纸贴在绣面上也比较醒目，更加方便于刺绣[2]。可以说苗族剪纸是由苗族刺绣派生出来的产物。

婚礼是人生中最重大的喜庆礼俗，蔚县的喜花剪纸是随着婚礼习俗的逐步完善而出现的结婚专用品，蔚县的喜花剪纸的形式与其他类别的剪纸相比，更讲究工艺上的严谨，造型整体上，注重运用吉祥人物和爱情题材。在黔东南苗族人民的婚嫁等重大人生礼仪中，剪纸也扮演了十分重要的角色，办喜事也要贴“喜花”，黔东南苗族剪纸的“喜花”以双喜字为主体纹样的剪纸图案，由于苗族与汉族人民之间的不断交往和文化的传播，苗族受汉族文化的影响，汉族贴“喜花”的习俗也逐渐在黔东南苗族地区盛行，只要是结婚的场合，毫不例外的会贴上“喜花”。

二、蔚县与黔东南苗族剪纸应用的相异点

（一）剪纸的题材提取

由于蔚县人对戏曲的热爱，蔚县剪纸中很多题材都是有戏曲元素构成，剪纸人用心收集戏曲素材，把精彩片段或经典人物用剪纸表現出来，贴在家家户户的窗户上，又或是用脸谱的形式来表现。如“岳飞传”、“水浒传”、“天河配”、“七星庙”。这是中国传统戏曲艺术与剪纸艺术之间的一种奇特碰撞，它既能反映地方特色，又能使蔚县人民的生活更加多姿多彩。元宵节又称“灯节”，灯上便会有装饰，剪纸图案必不可少，蔚县灯彩剪纸有吉祥文字，各类图形，传统戏曲等，主要是情节类纹样，其他部分或用谜语、或用花卉纹样装饰，内容和形式大多是祈祷安全、好运、富贵、长寿之意。在蔚县的喜花剪纸中葫芦、葡萄、荷花、莲花、莲蓬、牡丹、鱼、蝶、以及太子坐莲、脚踩莲花等，这些图形都与生殖有关，显然是原始生育崇拜的产物。如“脚踩莲花”[3]，剪纸中人物双腿叉开，手持莲蓬和莲花，女阴突兀，直观地对生育进行赞美。

黔东南苗族剪纸从题材上，可分为远古神话、图腾崇拜、动植物形象和现实生活几类。其中有苗族家喻户晓的“蝴蝶妈妈”的故事，蝴蝶纹样是苗族服饰装饰纹样中最具有代表性的图样，图腾崇拜中，最具典型的是对龙的崇拜，苗龙的形象多种多样，有牛角龙、水龙、蜈蚣龙、蚕龙、人首蛇身龙，总的来说苗族的龙不同于汉族的龙庄严威武，苗族的龙是和蔼可亲的，是一些常见动物与某种代表龙的特征形象的复合体，是吉祥兴旺的象征。从现实生活上的题材来看，主要有“务么细”、“骑驴图”、“求子图”、“征战图”、“老鼠娶亲”等图案。

（二）剪纸的形式特点

与城市的窗户相比，蔚县由于经济落后和寒冷的天气造成窗户面积小，明亮的阳光透过窗户进入房间，窗花在灯光的映射下更加美丽，鲜活而真实。蔚县剪纸点染着色，有“三分刀工七分染”的说法，因为窗花是用来欣赏的，所以蔚县窗花色彩浓艳、大胆着色，随心所欲，任意发挥。从不喜好纯色和浅色的效果，似乎有一些“俗气”，但这种“庸俗”正是其民间风味，从而使得蔚县有着乡土味儿浓厚、别具一格、无可比拟的艺术魅力。

而黔东南苗族剪纸可以随心所欲的把大自然中的事物组合在一起，呈现出和谐美满的画面，如：苗族剪纸“姜央射日”中，描绘了苗族的祖先姜央射日的神话故事，中心图案为一颗马桑树，姜央站在马桑树下持弓射日，有趣的是这幅剪纸作品竟让十二个圆圆的太阳和十二个弯弯的月亮同时出现在一个画面上，这种荒诞奇特的平面透视布局恰巧反映了苗族的时空综合造型平面构图法，为了构图的饱满，还在空隙处采取“衬紧补白”的手法，剪上鸡、狗、蝴蝶等小动物，使画面丰满、完整，充满动感，生动活波，极富韵律感和节奏感，营造出人神杂揉、天人合一的神秘景象。此外苗族剪纸处于民俗实用需要，常用“复合型”、“共用型”、“型中型”的方法进行装饰。

（三）剪纸的手法工艺

蔚县剪纸距今已有200多年的历史，以其奇特的风格独树一帜，它源于农村，体现的是乡间文化气息，它与中国其他民间剪纸多用剪刀剪制的方法最大的不同，是用刻刀刻制出来的，蔚县剪纸是用阴刻为主的点彩剪纸，所谓“阳刻见刀，阴刻见色，应物造型，随类施彩”。在蔚县，剪纸的艺人大多数为男性，这是因为蔚县剪纸用的不是剪刀而是刻刀，并且一次可以刻出一叠数十张相同的图案，如此费力气的工艺，当然男性更具优势，所以可以说，蔚县人不仅拥有北方豪气的外表，也有这样一颗细腻的心，真的让人们刮目相看。

苗族多居住在深山里，长期处于封闭的环境，社会发展缓慢，保持着自己独有的生活习俗和文化特征。苗族的剪纸基本上是用刀口尖细的小剪刀剪，大部分使用本地作坊生产的白纸，黄草纸，或者将蚕放在木板上，让其吐丝结成的薄皮，制成丝绵纸，这种纸即柔软细腻又平整挺括，非常适合用于剪纸。

（四）剪纸的宗教活动

蔚县丧礼所用剪纸采取严格的对称手法，庄严肃静，体现对逝者的尊重。最受重视的是棺木上的剪纸，整个棺木都被剪纸所覆盖。“幡”早些时候用于祭典，后世用于殡葬。纸钱多用宣纸剪刻，有招财和送钱之意。蔚县剪纸中有纸人、纸马、纸钱等类别，这类剪纸中人物、马、牛等动物形象出现的较多，主要在一些信仰和巫术活动中使用，有招魂、求子、除穷、祛病等含义。婚丧礼仪的民俗剪纸，表达了人们对生活的态度，无论条件多么艰苦，他们总是用一种积极的态度去完成种族繁衍的使命，乐观地肯定生活，展現生命的价值。

苗族的传统祭祀会用到剪纸作为祭器或祭物，而越是重大的祭祀，用到的剪纸越多，苗族尚无严格意义的“神”的概念，她们信奉万物有灵，崇拜祖先，崇拜某些自然物、人造物。苗族剪纸已经成为宗教礼仪的重要组成部分。它与古老宗教共生，而古老宗教又给予原始剪纸艺术丰富的馈赠，以至于苗族剪纸在很长的一段时间，基本上就是传统宗教艺术史。

以上分别介绍了蔚县剪纸与贵州黔东南苗族剪纸在物质与精神功能上的相似性，还从剪纸的题材、剪纸的特点、剪纸技法的形式以及剪纸活动上列出了它们的区别。通过对蔚县剪纸和苗族剪纸的对比分析来看，我们可以知道，俩地的剪纸特征与当地百姓的民俗生活密不可分，蔚县剪纸的产生是与蔚县建筑窗户的构造分不开的，它是从窗户上发展起来的艺术。而苗族没有贴窗花的习惯，更多是用于刺绣，蔚县剪纸通过图案和色彩的设计，不仅塑造人物形象，还强烈表现了人们的内心活动。这是苗族剪纸中所不曾涉及到的领域。蔚县剪纸还大多用在节庆、婚丧中，而苗族剪纸受汉族影响，在婚庆中会少量运用，更多的是在祭祀中，所以多是宗教文化，反映的是灵魂崇拜与生殖崇拜，这些与苗族神话更是有着不可分离的联系。无论是蔚县剪纸还是苗族剪纸，都因植根于不同的民间文化而具有鲜明的地域特色，蔚县剪纸简单明了，通俗易懂，毫无遮拦的把心中所想全盘托出，苗族剪纸则记录了一个不朽神话，一种信仰，表达了对祖先的崇拜，是人类远古文化的活化石。但是随着现代化的飞速发展，民间文化正在一点点的消失，如何让更多的人了解到民间艺术的魅力，我们有义务也有责任去做好非物质文化的传承与创新，民间文化的研究与保护任重而道远，这条路但愿走成坦荡大道，热闹永远。

参考文献：

[1]李伟，邵玲莉.河北剪纸艺术及其历史文化研究[M].河北大学出版社，2006.

[2]钟涛，宛志贤.苗族剪纸[M].贵州民族出版社，2002.

[3]田永翔，刘建军.蔚县窗花[M].中国戏剧出版社，2003.

作者简介：刘思明（1994—），女，汉族，河北邢台人，贵州民族大学硕士研究生，研究方向：民间美术。