【摘 要】扎染作为一种中国特殊传统染布技术，在长期历史发展中，其生存环境已经发生了很大变化。在云南大理、贵州凯里等少数民族地区以及江苏南通、广州东莞等沿海城市却还流传且保存着扎染的工艺制作技艺。但是由于地理环境等各方面因素不同，各地区的扎染存在着较大差别。本篇通过对南通地区的扎染以及大理巍山地区的扎染工艺以及发展现状进行研究和对比。分析和了解现代扎染在南通及大理巍山地区的发展现状，通过两者间的差异发掘扎染更多的可行性和差异魅力。取其精华，通过南通扎染促进巍山扎染的发展方式，通过巍山扎染增添南通扎染的中国文化特征。

【关键词】巍山扎染；南通扎染；相似点；艺术特点与区别

中图分类号：TS941.6 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）08-0101-04

一、引言

扎染是目前市场上可见的一种古老的染纺手工艺，指的是在织物上运用扎结的方式，在染色过程中产生印染曲面，从而形成不同的花纹样式。这种在织物的表面上使用蓝色染料的制作工艺被称“绞缬”或者“扎缬”。《资治通鉴备注》详细地描述了古代扎染过程：“撮揉以线结之，而后染色，既染，则解其结，凡结处皆原色，与则入染矣，其色斑斓。”1959年新疆吐鲁番阿斯塔那墓群出土了晋代大红色镶嵌栗色的绞缬，是迄今为止中国出土最早的扎染制品。《二仪实录》中记载“缬，秦汉间始有”，可见扎染出现的大致时间为南北朝，盛行于唐代，至北宋仁宗皇帝，因扎染服装奢侈费工，下令禁绝，使扎染工艺一度在中原地区失传。扎染在中国南疆地区如贵州、大理等少数民族地区融入日常生活，在历史的发展中并未出现断层。而七十年代初，南通首先恢复扎染生产，并不断创新，使扎染技艺更臻完善，与传统扎染产生了较大的突破和不同。

江苏南通地区成规模的扎染众多，例如人们常见的南通蓝印花布艺等等，极具当地特色。目前南通地区扎染使用现代扎染工艺更多的是为了出口和发展国外贸易。云南地区扎染主要集中在大理地区，而大理地区扎染主要在周城及巍山地区。由于民族聚居的不同导致了不同地区都有着某些地域性的差别（周城以白族居住为主，巍山以彝族居住为主）。周城地区的扎染获得了政府的大力支持，在宣传力度、发展及形式上都有了较为完善的系统。巍山扎染近几年的发展更趋于多元化，多从事于进口贸易，作为多少数民族聚居地区，巍山扎染受到地区性文化的影响，来自彝族绚烂的色彩启发，白族纯粹色彩的影响，巍山地区在扎染色彩的创新及发展上有了较大突破。

二、南通扎染与巍山扎染的共同点

大理巍山地区的扎染及南通地区的扎染，在古老的传统技法以及基础的扎染特色上有着非常明显的共同特征。

在工艺上两地扎染非常相似。扎染具有的独特的工艺魅力，通过使用纱、线、绳等工具，对织物进行扎、缝、缚、缀、夹等多种形式的组合，用线绳在被印染的织物上打绞成结后，再进行印染，然后把打绞成结的线绳拆除，最终形成各式各样的图案。由于相同的工艺，独特的手法为双方的扎染都带来了唯一性的特点。染料的渗透效果或者是扎绳的松紧程度都会产生很大的不确定性因素，使得扎染织物艺术变得独特且珍贵。同时扎染的缝扎工艺，因为缝扎的独特方式使织物表面会留有一些针眼或者扎线的痕迹。缝扎拆线后，留下的独特针孔及凹凸不平的质感，两地的扎染都具有明显的浮雕感及色晕效果，使扎染带来立体醒目的视觉效果，这是扎染独有的朴素之美。

从装饰的特点上来看，扎染独特的装饰特点，来源于染色与捆扎的特殊手法，在高温的作用下形成了部分织物阻止被染色的现象，从而产生了特殊的美感以及无法避免地会出现凹凸不平的褶皱感。在原材料的使用上，巍山地区扎染及南通地区扎染在很大程度上延续了扎染制作的原材料——棉、麻等。在染料上也多使用板蓝根等植物染料。由于织物的松紧程度，染料渗透的效果，使得在织物上呈现的图案有着色彩深浅不一、风格多变的特点。它的色晕效果带来了多变的色彩产物。扎染的独特美感不仅存在于它的制作过程，而且展现了多年文化的积累和收藏。大自然是中国各民族传统文化艺术的主要来源之一，人们从大自然中汲取灵感，运用在南通地区的扎染及巍山地区的扎染中，例如蝴蝶和花朵等自然元素的纹样屡见不鲜，大范围地被广泛运用。

南通地区的扎染和大理巍山地区的扎染在工艺、材料、色彩与装饰上虽然有很多相似之处，但是由于各地的地理环境、生活习俗、文化艺术等方面都存在巨大差异，导致两地的扎染工艺存在许多不同。

三、南通扎染与巍山扎染的差异

地理位置、民族分布的不同导致了文化的差异，以及在近现代扎染工艺发展的历史产生突变的基础之上导致南通地区和巍山地区的扎染有着极大的差异。

从色彩、布料、染料的选择，以及制作的工艺及图案的设计上都存在一定程度的区别和不同。与传统民族扎染集中的云南、贵州等地不同，现代扎染主要集中在江苏南通、浙江宁波、广东东莞等沿海开放城市。上世纪70年代中日建交后，建立起了大批的日本和服及腰带的设计，促进海外贸易。而今，南通扎染走向创新的道路，陆续设计出了很多新型纹样与手法例如“新缝绞”等等。云南巍山地处云南省中部偏西，地处低纬度高原，四季温差较小，土地肥沃，凭借秀丽的苍山洱海和淳朴有趣的少数民族风情闻名于世。不同于南通扎染的是，巍山的扎染是巍山地区少数民族的传统工艺，其历史相当悠久。云南地区的扎染具有很明显的地域特征的服饰图案，色彩搭配使用方面都有非常明显的民族特色。

（一）工艺上的差异

传统手工扎染有着非常独特的艺术魅力，但是由于传统手工艺的限制存在产量不高并且价位偏高等各种问题。在大理巍山地区拥有巍山最大的扎染工厂，巍山县巍宝彝族染织厂创建于1988年，厂部下设蓝染、草木染、扎花、服装、印花、染色、烫熨及锅炉房等七个车间，形成花稿设计、制版、扎花、染色、烫熨、缝制等工艺。扎染染色工艺主要采用一浴一色的冷染浸染方法，很少使用煮染的印染工藝，针对性强，染色工艺齐全，可以在更多面料上进行扎染。目前传统的人工扎染方式已无法满足较大订单的制作，由于经济的发展，扎染工艺的发展也逐步与现代生产方式接轨。在巍山调研中了解到，巍山扎染厂通过自我创新，设计了一款可以由机器代替部分人工的扎染运作的机器，通过机器转速代替人手的手工缝扎，大幅度加快了扎染的成品进度，降低人工运作过程。在扎染工艺上，在巍山扎染厂中引用多传统手工艺者，使用人工扎染的方式进行扎染工艺的创作，这也是目前巍山地区传统扎染的独特魅力。在巍山地区，扎染的方式多以满针法及平针法为主，也可以发现图案的纹饰多为对称图形，其间的图纹样式多来自于自然元素。如巍山扎染作品“风花雪月”。

在南通地区由于地区的地理优势比较早出现了数码仿扎染设计。其中比较常见的包括两种，一种是利用分形的手段来模仿扎染的图案成型方式。第二种则是直接利用现代化的二维设计软件进行手工的绘制设计。这样的数码方式增添了扎染的生产速度，同时增加了扎染的图案创新和色彩创新。改革开放后，南通在线编、勾针衣开发中开创了“企业+工艺师+农村剩余劳力”的新兴产业结构模式。这样的模式大大促进了南通地区的扎染发展进程。南通地区的扎染工艺，在传承东方扎染传统技艺上，通过浸染、注染、吊染、段染、拔染、喷染、防染、彩绘染等工艺，以及三维肌理记忆成形技术制作扎染纹样，注重满足现代审美需求，形成了现代扎染风格。现代扎染工艺的介入，使得南通地区的扎染借鉴了许多其他画种的艺术语言形式，具有高度自由的扎染表现手法和灵活多变的艺术表现形式。所谓现代扎染是指针对扎染、蜡染及蓝印花布三种传统印染工艺所提出的新的工艺方式，即在传统扎染的工艺基础之上赋予现代文化背景及特色，将现代数字化技术设计方式投入其中使用。南通地处沿海城市，具有丰沛的丝绸面料资源，靠近苏州，同时也拥有充足的劳动力资源。以南通地区扎染作品《豆蔻年华》为例，通过平缝、卷上、小帽等多种扎染手法展示了八位少女不同的服饰特色，有细密平整的纹样排布，也有多种复杂的纹样穿插，样式多变风趣。

（二）制作材料上的差异

1.制作染料上的差别

巍山及南通地区由于地理环境、植被的不同，对当地原材料的选取、种植等都有一定影响。

巍山扎染在染料和图案上独具特色，其采用取自苍山的纯天然植物板蓝根为染料，具有色泽自然、青翠凝重、固色稳定、生态环保、产品精致等特点，无论花色、图案还是手艺均是中国传统文化的真实写照和物质载体，极具艺术审美价值。以板蓝根作为主要染料，配合五倍子、大黄、黄岑等中药，使得扎染在具有美观性的同时，也具有消菌杀毒、舒缓神经等功效。他们在制作扎染工艺制品的同时兼顾板蓝根的种植，所以往往每年板蓝根的收成也决定了部分扎染制品的制作。由于巍山地区受到了彝族白族少数民族文化影响，巍山的扎染在色彩上呈现出了极大的创新和改进。据云南省三彝扎染厂厂长介绍，巍山地区扎染颜色红色使用茜草、红花、苏梅；紫色使用紫草；黄色是由栀子、槐花制作而成；而蓝色则是蓝靛草；绿色使用鼠草；黑色使用皂斗、黑头草；桔红则是使用柿子等等。包括巍山地区创新出的双色扎染、三色扎染等，都是巍山扎染在一定程度上质的飞跃。在双色染及三色染中，染料的选择也是巍山地区的一种特色。

南通地区支持草木染。南通地区的草木染是扎染的一种文化传承方式。南通地区的扎染发展多应用于海外进口贸易，所出口的地区包括日本、台湾等地。这些地区非常注重环境保护以及自然纯粹的扎染制品，所以，南通地区的扎染染料必须确保纯天然无化学染料。

纯天然染料扎染存在优势和劣势：在染料的原生态及人体吸收来看，双方地区的植物染料都能够顺应现今社会走进自然保护生态的理念，但是在使用植物染料的同时也会产生问题，受环境因素影响很大。传统的土布蓝染种植周期长、回报率小，价格较低，报废率较高，存在风险过大等现实问题。在少数民族地区扎染的发展过程中，出现少量引进德国或瑞士的化学染料静蓝粉的情况。这打破了传统扎染的特色但提升了扎染的整体收益和发展进度。

2.扎染布料上的选用区别

传统的扎染工艺具有自身独特存在的审美，其中包括多变的肌理纹路和简单的材质，来自地区特色的色彩搭配等。传统扎染大多数是用的是天然质料。随着机器大范围使用，巍山地区的扎染由自家制造的促织白棉布逐渐改为吸水性、质地等都大有提升的布料，如纯棉、麻纱、灯芯绒等面料。南通地区邻近苏绣的起源地苏州，拥有丰富的丝织品资源，故南通地区的扎染丝制品的出产量远远大于巍山地区。同时，由于巍山地区的地理环境以及生存地域的生活方式，巍山地区所设计和生产出来的扎染制品一部分成为巍山地区人民日常生活中的日常用品，所以使用舒适温暖的棉麻制品的比例相对较重。

（三）装饰艺术上的区别

扎染源于生活，从这点上来看，无论是南通的扎染还是巍山的扎染，他们的设计灵性及设计起源都来源于生活，人们秉持着设计产品要具有较强的实用性的同时也一直在增加其美观性。南通扎染纹样的结构普遍采用框式结构与中心纹样组合布局的形式，具有端正、稳重的特点，极具装饰味。而巍山扎染多以对称图形为主，图纹样式多以具有地区性特色的地域特点或具有一定吉祥寓意的传统元素为主。

扎染的图案设计在最早期绘图时体现，简单的几何纹样到后期设计的复杂的动物纹样，这是一个艺术创作的主要过程。设计师将设计完整的扎染图案敲定后开始制版。即制作扎染图案的模版，主要使用的是塑料布。后期包括印花扎花脱浆染色拆花等步骤。最终所呈现在我们面前的扎染布，每一块染布都是独具特色的手工艺成果。而现代扎染，是建立在这些传统绞缬的基础之上，受现代文明的影响从而产生创新的扎染工艺。传统的扎染工艺通过对称等规律带来美感，利用线的捆扎带来几何，花瓣等造型。他们的取材来源于生活，例如花鸟鱼虫，吉祥汉字等，不强烈追求写实的设计及创作效果，讲究最后加入人们自身了解和感受的设计风味，从而产生情景交融，所以，在扎染制品中，经常可以看到来自民族及地方的文化和风格。

1.色彩上的区别

巍山地区的少数民族分布多为彝族，彝族向来喜好黑、白、青、蓝等色彩来进行衣服的制作。并且孩子的衣服服饰种样更为繁多，色彩也更多样化。红色绿色的搭配，黑色白色的对比，蓝色和白色的相互辉映，彝族地区人民对于色彩的運用也同时影响到扎染的设计。南通地区人口流动性大，居住人口包含性广但是多为汉族人民居住，所以，南通地区的扎染更倾向于汉文化。人们的穿衣没有过多的民族拘束，所以南通地区的扎染发展更加开朗，具有包容性。

2.几何纹样上的区别

几何纹样扎染在南通扎染中最为常见，主要包括水纹、雪花纹等，制作过程采用相对自由的扎结手法。以点、线的形式配合小型几何花纹进行装饰。使用的范围和方式多结合现代扎染或其他工艺，在传统扎染的发展上有了进一步的提升和创新。巍山扎染在几何纹样的使用上多配合传统自然纹样，巍山地区常用的几何纹样包括正方形、三角形、圆形、菱形和具有特色的六角花及八角花等。

3.动植物纹样区别

观察扎染纹样，花卉题材最为丰富。巍山地区是白族及彝族少数民族居民聚居地，动植物纹样上有很明确的民族特色。白族扎染图案十分丰富，在众多的图案中蝴蝶图案最为常见，包括蝴蝶树、蝴蝶花，蝴蝶在白族人民心中代表美与祝福，蝴蝶纹饰有单体蝴蝶、双体蝴蝶、四体蝴蝶，以及各样式蝴蝶组成的团群组，近些年的蝴蝶样式也随着时代的发展由具象逐步向抽象的方向发展。彝族聚居于巍山，巍山彝族最具有代表性的动植物图案是小蜜蜂和小梅花。常见的图案还包括火腿花、尖形八瓣花朵、海棠花等等。

4.文化寓意上的区别

由于地处环境的差异，南通及大理巍山地区都具有创承中华传统文化的吉祥图案，例如“双鹤吉祥图”，以蝙蝠的蝠同音所设计的“五福吉祥”以及“龙凤呈祥”等图案。巍山运用大理地区最为著名的“大理四绝”为题材，创作了以上关花、苍山雪、下关风及洱海月为主题的风花雪月扎染布设计，边缘线勾勒出后背，用留白和不规则的长条形曲面设计出风的质感，运用单针法，叠针法，捆扎等多种方式创作，利用大理地区的天然资源展现扎染的独特韵味。南通地区的吉祥图案具有以形寓意和借用民间传说来表达思想感情的特点。例如，“鲤鱼跃龙门”“金玉满堂”等。因为南通地处江苏南部，靠近苏州地区，古时苏州属吴国封地，姑苏城外寒山寺则是和合二仙终成正果之处，受吴越文化的影响，南通地区的扎染“和合二仙”的图案成为当地一大特色。还有“刘海戏金蟾”等都通过吉祥的图案向人们展现出对生活的美好愿景。

巍山地区是多少数民族聚集地区，拥有文化多元化的特征，受当地道教文化、佛教文化的影响，当地的扎染纹样设计中宗教文化的特征经常被使用到，例如莲花的纹样、太极八卦的纹样。南通地区地处平原地区，多为汉文化聚居地，所表达出来的图案特征也更多地偏向汉文化。

5.图案叫法上的差别

从扎染图案纹样的叫法来看，相同的技法，巍山地区与南通地区有不同的叫法。例如，折叠后再缝扎出现的图案拥有六个花瓣的样式，巍山地区给其赋予“蝴蝶花”或是“蛾蛾花”的称呼，包含有这种花式纹样的大型纹样图案也称为“心朵米字盛开花”“弯角盛开花”等等。而江苏等地则称其“六角花”。

从图案内容来看，由巍山和南通两地的图案样式来看，巍山地区的扎染图案取之自然，来源自然，多数以人们生活中常见的花鸟鱼虫为主要名称和巍山特色，图案的名称包括马齿花、单梅花、梅绕花、小蝶带须等等。例如，巍山扎染最典型的小蝴蝶图案扎染。蝴蝶元素的盛行与当地自然及人文因素息息相关。造型的方式也大体分为三种，外部粗白线勾勒，在白线内进行修饰为第一种。常见的图案有“毛虫花”“单梅花”等。第二种是用大面积表达，用小线条寻找细节。蝴蝶图案的主体造型多数是以这样的手法来表现。第三种就是线与面相互兼顾，强调虚与实的结合。这种手法广泛使用于多种工艺综合制成的扎染制品。南通扎染图案，更显大气和商业化，或根据特定的情节设计出具象的扎染画，由于经典人物的故事有很多被大众所知，拥有识别率比较高等特色，所以增添了以人物设计为主的扎染主题。以南通扎染传承人焦宝林先生的扎染作品为例。焦宝林先生的作品精于其技，蕴与其境，色之所达，写其所象。以作品《春恨秋悲知多少——红楼梦人物图》来看。该作品创作于1989年，作品长1208厘米，高185厘米，选用丝绸面料。其故事情节包括熙凤弄权，元春赐名，湘云眠醒，宝钗戏蝶等共16个人物故事情节。扎染的作品在人物造型上并没有特别注重人物细节，却以不同的扎染肌理来展示各个不同人物及其特征。而人物面部则使用绘制的方法来丰富人物形象。丰富的色彩和大胆的引用为整幅作品带来了生机。

四、总结

在巍山的扎染制作工厂调研过程中，看到扎染厂内有很多展示样品，这些样品中包括扇子、遮挡帘、手帕、衣服等等。在巍山地区，扎染成为人们生活中不可缺少的一部分，扎染的独特魅力起源于生活。很多扎染制品被用于生活中，如餐桌布，妇女的包头巾，孩童的围兜，甚至布鞋的鞋面等等。而南通地处沿海地区，丰富的资源及海外贸易使得扎染在保持以实用性为先的价值理念中，不仅希望扎染可以适用于一般的国内生活，同时强调应符合国际市场发展，所以从产品上看，南通扎染的发展产品越发向精致的小工艺品发展。旅游纪念品和中国特色手工艺的外销发展，使得南通地区的扎染制品不同于巍山地区，其更多地倾向于装饰艺术，其主要产品包括：服饰、丝巾、背包、窗帘和室内装饰品等等。南通地区的扎染制品远销海外，扎染企业常年向日本出口扎染的和服和腰带等，如“中拔带扬”“棉布西服”等。

巍山地区与南通地区的扎染各有当地的发展特色，扎染技术凭借其独特的色与色的变化，衍生出色暈的效果，带来千变万化的可能性，扎染作为我国的传统文化，应当长久保存和发展下去。南通扎染受到地理位置及近代绘画艺术的影响，开始有很多的设计者们推陈出新尝试使用现代扎染技术在布艺上进行绘画创作。而巍山地区传承其独特的民族特色及民族文化，在探索发展中开辟一条具有彝族民族特色的发展产业链的脚步也是从未停止。这些都是中国扎染技术千年流传的奥秘和意义。因此结合南通及巍山地区的扎染，融合两者之间的特色，促进现代扎染的发展是非常重要的。

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