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从心理学角度说，“思维是对客观事物间接的、概括的反映，它所反映的是客观事物共同的、本质的特征和内在联系”。[1]每个学科因其研究领域与方法的不同，所运用的学科思维是有差异的，这种差异性正体现了学科的独特性。历史也有其独特的思维，苏联学者莱纳认为：“历史思维是由历史认识方法所制约的……它是运用已成为个人认识方法和历史观核心的历史唯物主义原理，去分析和解释社会现象的一种素养。历史思维不完全是针对历史的，它还运用历史的观点反映现代生活、现代生活的矛盾和现代生活的各种具体表现。并从特定联系的体系中考察它们的发生和发展。”[2]

《全日制义务教育历史与社会课程标准（2011年版）》指出：“本课程强调历史与现实、自然与社会之间的密切联系，注重学生的主动学习，提倡体验、探究、合作的参与过程，采取多种学习方式，提高学生的创新能力和社会实践能力。”人教版《历史与社会》（八、九年级）每个单元都设有历史探究课，其对学生探究能力培养的重视可见一斑。当前，探究式学习日益得到教师的普遍认同，成为历史学科的一种主要学习方式，也成为培养学生历史思维的重要途径之一。探究式教学理论的实质是“将科学领域的探究引入课堂，使学生通过类似科学家的探究过程理解科学概念和科学探究的本质，以培养科学探究能力和科学精神的一种教学活动”。[3]

基于这样的认识，笔者以为，历史探究思维是指：学生模仿历史学家研究历史的过程，通过运用还原、实证及质疑等分析方法，探寻史料的意义，甄别历史学家观点的正误，从而得出自己的结论的认知过程。

目前，历史与社会探究课的现状并不理想，主要表现在：（1）历史探究注重形式，缺乏学科特点。有些历史探究课停留在对历史事实的简单提取与罗列上，在形式上与其他学科的探究活动无异。（2）历史探究注重结果，不注重过程。在有些历史探究课中，教师虽设置了探究情境，却急于把结果告知学生，教师的思维往往代替了学生的思维，导致学生得出千篇一律的结论。在当今这样一个史学不断发展的时代，历史探究思维的培养对学生今后的历史学习有着极为重要的作用。针对以上现状，笔者尝试以人教版《历史与社会》（八年级）中的《综合探究三 从飞天演变看文化融合——探究丝绸之路》为例，来阐述初中历史教学中如何培养学生探究思维的问题。

一、“论从史出”的实证思维

“学生对历史资料的研习，与历史学专业研究者研究历史一样，都要遵守比较严格的史学研究规范。”[4]37而“论从史出”是史学研究的最基本的研究规范。所谓论从史出是指：“实事求是，依据人类社会历史发展的实际得出相应的结论。”[5]历史研究的客观性建立在文物、史料的基础上，要经过认真考证，得出的观点要有理有据。因此，在课堂上培养学生科学严谨的历史研究态度显得尤为重要。为了论证飞天形象受世俗文化的影响，笔者在教学时给出了如下材料。

材料一

以下两幅图分别为第39窟盛唐飞天复原图和唐《簪花侍女图》局部。

材料二

那时（唐代）的丝绸印花图案花纹，清晰细致，已经掌握直接印花即将染料及粉糊调成印浆，用花版（镂空或凸纹的）直接印在织物上，显出色彩花纹来。唐代创造了防印染技术，还掌握了染前碱处理技术。即于染色以前，以防染剂印在织物上，经过染色后，由于印有防染剂的地方不能上染，而显出原色或彩色来。

——张保丰《中国丝绸史稿》

通过阅读出处可靠的历史资料，学生得出了相关结论。一个学生说：“唐朝丝绸印染技术进步，能印染漂亮的花纹，《簪花侍女图》中的服饰说明老百姓都穿着带有精美花纹的丝织服饰，所以飞天形象中也有了相应的带花纹的色彩亮丽丝织品服装。”该生联系了史料，并对史料进行了观察与联系，得出了之前设定的假设观点，即唐代飞天是宗教文化与世俗文化的产物。这是历史实证思维的极好体现。但细究之下，却还有失妥当。笔者抓住学生论证中的一个小问题提出质疑：“唐朝有了印染花纹的比较成熟的技术，这种技术确实反映到了飞天形象的塑造当中，但是你说老百姓都穿起了这些印染有美丽花纹的衣服，我觉得是值得商榷的。”这样，引导全体学生通过对史料再次考证，意识到唐朝《簪花侍女图》中所画的是宫廷仕女，老百姓是否富到这种地步，还是需要在课外另行考证才能下结论的。

历史结论的得出并不是随意的，要注意考据、用词的严密与内在因果逻辑的合理性。对学生进行这种意识的强化，有利于其在探究别的历史问题时养成严谨审慎的科学态度。

二、“回归现场”的原点思维

历史是现代人对过去的一种阐释，人们常常容易用自身时代的价值标准去判断历史事物。“在评价各种历史叙述时应该把握一个基本原则，即杜绝‘从现在出发的主观臆断’，避免‘只从今天的形式和价值观来裁判过去。”[4]36“‘在历史教学过程中，对于一个历史现象，要尽可能地采取设身处地的态度和基于同情之理解’（陈寅恪先生语）的原则去认识和分析。要实现这一点，一个有效的策略就是师生共同回到历史现场，尽量接近历史真相，以获得更多有价值的历史知识，如此学生才能在‘过程与方法’中得到能力与价值观的提高。”[4]3

一个学生在讲到飞天服饰演变时，认为飞天不穿衣服（如图1）是“淫荡”的。笔者抓住这个生成性的资源，及时追问与引导：你说其“淫荡”是出于什么基点？在分析中，学生意识到，对于上身不穿衣服是“淫荡”之说是基于中国传统及现代审美的观点。飞天上身不穿衣服，在当时的人来看，是否“淫荡”呢？在历史资料的阅读中，学生逐渐明白了，不同时代的人审美观是不同的：西域人有对原始生殖的崇拜，古希腊对于人体美的赞颂也深刻影响了西域人的审美观，敦煌早期飞天深受西域飞天影响，上身赤裸反而是美的体现。再者，飞天又是佛教世界中的神，佛经记载：“尔时四部众、比丘尼、优婆塞、乾闼婆等人，见舍利佛于佛前受阿褥多罗三藐三菩提记，心中欢喜踊跃无量。个个脱身上所着上衣，以供养佛。”（鸠摩罗什译《妙法莲华经·譬喻品》）这是佛教世界中飞天上身赤裸的合法性依据，在敦煌壁画中甚至还存在裸体飞天。

教会学生“回归历史的现场”来理解历史，是历史教学的一个重要思维方式。因为这种理解，学生会以更加客观的心态来对待历史，从而更好地包容历史与文化的多元性，宽容地看待现实生活中的人与物。

思想内容，并把它传入了内地；又不断接受中原佛教艺术在思想内容上的新成果，并把它传播于西域。”[7]笔者让学生在这些相似观点的印证中去推理、选择更为合理的观点。虽然目前我们并没有找到敦煌飞天影响印度飞天的确切例子，但类似的文化间回复与往授的例子是实实在在存在的，所以我们可能更倾向于选择后一种观点。当然，历史是一门重实证的学科，这需要我们今后以更为严谨的态度去论证这个问题。

澳大利亚新南威尔士州《历史课程标准》认为：“课程中，形成偏见的另一种形式是只从占统治地位的团体观点来陈述知识，而不考虑其他团体——通常是非掌权者的观点。如果这种偏见出现的话，学生可能认为，看待历史人物、问题与事件只有一种表述方式，从而不能欣赏大多数团体所持观点的多样性特征。通过历史研究，清晰地说明历史上各种边际组织的观点，有助于他们质疑‘中性’‘客观’性知识所隐含的价值观。”[4]35陈述不同的观点，是为了帮助学生构筑更为立体的历史框架，让学生在不同学者学术观点的争锋当中，学会选择、质疑观点，培养其不迷信权威、独立思考的能力，这又对学生创新态度的形成与创新能力的提高大有帮助。

参考文献：

[1] 叶奕乾，等.心理学[M].上海：华东师范大学出版社，1996：164.

[2]莱纳.历史教学中发展学生的思维能力[M].白月桥，译.北京：教育科学出版社，1989：33-34.

[3] 郝军，等.当代国外教学理论教育[M].北京：科学出版社，2012：111.

[4] 何成刚.智慧课堂：史料教学中的方法与策略[M].北京：北京师范大学出版集团，2010.

[5] 程维玉.对于历史教学“论从史出”的思考[J].中国科教创新导刊，2010（6）：100.

[6] 王克喜.非形式逻辑与批判性思维[M].北京：北京线装书局，2007：22.

[7] 仲高.丝绸之路艺术研究[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2008：485.